Diccionario histórico de la lengua española

E toda carne que sea daues d'agua e que ayan mala olor, assí como son las aues que comen las ranas e las que crían en las nauas, e en los tremedales e en las aguas estantias, todas son pesadas e malas; e la carne de los cueruos e de las cornejas, e de las picaças e de las grajas, todas son malas e pesadas; pero la carne del cueruo fázeles pro a las inchaduras de los ojos que les acaeçe por el mal del yesso, esto es, quando endureçe lo que tuellen que non pueden echar, e lo que echan es blanco e duro.

Pero en la carne de los cueruos ay dulçor e es conuiniente pora algunas aues; mas si mucho la usaren, faz'les criar piojos, mas la sangre e los uientres d'ellos es muy malo, e otrosí los grandes d'ellos fazen mui grand sed e grand ardor mortal, o de que sanan muy tarde, pero la sangre de las picaças es más dulce que no su carne, ca en la carne d'ellas á amargor.

Otrosí, si fuere el águila diestra, e otrosí catarán a muchas aues brauas caçadores como cataren a las águilas; e otrosí, quando allegaren a la caça, si ouieren cueruo que pose siniestro demuestra que avrán caça, mas que será poca.

E dezimos assí: que quando las aues caçadores fueren sanas, sin enfermedad ninguna, e quisieren fazerlas o echarlas, mayormient a los açores e a las otras aues que son de la su grandez, conuiene que los echen los palominos eguados o los cueruos, o otras aues que sean d'esta grandez, ca esto les fará cometer otras aues mayores.

E quando las quisieren fazer caçar cueruos, echen los cueruos que ayan cosidos los ojos e atados los picos e tajados los cabos de las unnas, de guysa que non puedan abrir los ojos nin se les desaten los picos, ca, si se les desatassen e lamassen ant'ellas, espantars'ién d'ellos e non tornarién más a ellos.

E quando caçaren con ellas algún cueruo, denles d'él de la sangre, e ábranle e denle el coraçón calient, e desfuéllenle los pechos e féndangelos, e céuenlos d'él en es· logar ó·l prisieron. E non les den todo so ceuo complido, e conuiene que assí fagan a toda af caçador el día que caçaren con ella, o la echaren a algún af por el afán e por el lazerio que prende.

E las aues que prenden por usu de yr caer a la quebrantada, e esto les acaece por sabor de la caça e es mala manna, porque se temen los caçadores d'ellas que les farán mal los golpejos o los cueruos o algún bestiglo o algún aue mala.

E si fueren aquellos logares atales que aya ý sotos o áruoles, paren mientes a los logares ó foren los cueruos e las picaças e los pássaros pequenos, e remieden a aquellas aues que uieren de manera que llamen assí como ellas façen.

— Dizen que un cuervo avía su nido en un árbol en el monte, et avía çerca dél una cueva de una culebra; et cada que sacava los pollos comíagelos la culebra. Et después que gelo ovo fecho muchas de vezes, ovo muy grant cuita et querellóse a un su amigo de los lobos çervales, et dixo: — Quiero ir a la culebra, et picarle he los ojos et por ventura quebrantárgelos he; et si tú me lo consejares, avré esperança de folgar.

Dixo el cuervo: — ¿Cómmo fue eso?

La garza, las truchas y el cangrejo

Dixo el lobo çerval: — Dizen que era una garça, et avía fecho su nido en una ribera muy viçiosa, do avía muchas truchas. Et envegeçió et non podía pescar, et ovo fanbre, et trabajóse de engañar a aquellas truchas et aquel pescado, et demostró muy grant tristeza et cuidado. Et viola un cangrejo de alueñe, vínose para ella, et díxole: — ¿Qué as, que estás triste et cuidosa?

Et fizo el cuervo lo que le consejó el lobo çerval, et tomó las sartas et echólas a la puerta de la culebra que dormía, viendolo los omnes. Et pues que ovieron tomado las sartas et vieron la culebra, matáronla et folgó el cuervo della.

Et pues que ovieron tomado las sartas et vieron la culebra, matáronla et folgó el cuervo della.

Et sé que, si me quisiere matar, que lo puede fazer, maguer él fuese fuerte et ellos flacos, así commo fizieron el león et el cuervo et el lobo çerval al camello, quando lo engañaron et se ayuntaron contra él.

Dixo Sençeba: — Dizen que un león estava en un valle çerca del camino, et avía tres vasallos: el lobo et el abnue et el cuervo. Et pasaron por ý unos mercadores, et dexaron ý un camello. Et el camello entró al valle fasta que llegó al león.

Dixo el cuervo: — Sed vós aquí, et dexadme con el león.

Dixo el cuervo: — Non falla sinon quien busca, nin vee sinon quien ha ojos, nin piensa sinon quien ha pensamiento, et nós perdido avemos con esto la fanbre que avíamos et la cuita en que éramos. Mas avemos pensado una cosa que, si tú atorgares connusco, avremos algunt vito, tú he nós.

Dixo el cuervo: — Verdat es, señor, mas con un alma se redime una casa et con una casa se redime un linaje, et con un linaje se redime una çibdat, et con una çibdat se redime un rey. Et veemos que estás en grant cuita, que eres rey; et yo te daré carrera cómmo salgas del pleito et omenaje que feziste al camello sin rebto alguno; que yo faré al camello que te ruegue que lo comas por sí, et tú saldrás por muy leal et avrás lo que quisieres, tú et nós.

Et el león calló, et el cuervo tornó para sus conpañeros, et dixéronle: — ¿Qué feziste?

Et él díxoles lo que al león dixiera et qué respuesta le diera, et preguntóles cómmo et en quál guisa lo faría, que el león non entraría en la traiçión nin la mandaría fazer.

Et començó el cuervo a fablar, et dixo: — Señor, tú eres lazrado et enflaqueçido, et as menester algunt cobro por que te mantengamos. Et nós devémoste mantener con nos mismos, et ofreçémoste por el bien et por la merçed que nos feziste, ca por ti bevimos nós et por ti esperamos que bivan los que fincaren de nos et los que vinieron de nos; et si tú murieres, a ninguno de nos non le ha pro después de ti en bevir. Et yo ofrézcote mi cuerpo, et cómeme, et non mueras de fanbre.

Dixeron el cuervo et el abnue: — Calla, astroso, ¿non oíste dezir que el que se quiere matar que coma carne de lobo et le tomará postema a la garganta, et morrá luego?

Et dixeron el lobo et el cuervo: — ¿Et cómmo conbrá a ti, ca tú sabes que hueles muy mal et has el vientre lixoso?

Et uno de los enxenplos que me semejan a esto sí es el enxenplo de la paloma collarada et del mur et del galápago et del gamo et del cuervo.

Dixo el filósofo: — Dizen que en tierra de Duzat çerca de una çibdat que dezían Muzne, avía un lugar de caça do caçavan los paxareros; et avía ý un árbol grande de muchas ramas et muy espesas, et avía ý un nido de un cuervo que dezían Geba. Et estando el cuervo un día en aquel árbol, vio venir un omne muy feo et de mala catadura et muy despojado, et traía al cuello una red et en la mano lazos et varas, et asomava faza el árbol.

Et el cuervo ovo pavor, et dixo: — Alguna cosa aduxo a este paxarero a este lugar, et yo non sé si es por mi muerte o por muerte de otri, mas estaré quedo en mi lugar et veré qué fará.

Dixo el cuervo entre sí: — Seguirles he fasta que vea en qué torna su fazienda et del caçador.

Et siguiólas el cuervo commo ante fazía por ver si farían alguna arte para sallir de aquello en que eran caídas, et la aprendiese et se ayudase della si él cayese en otra tal. Et llegaron las palomas a la cueva del mur, et mandóles la collarada que se posasen, et fallaron que el mur tenía çiento cuevas para los miedos.

Quando el cuervo vido lo qu' el mur fiziera et cómmo librara a las palomas, ovo cobdiçia de aver su amor, et dixo en su coraçón: — Non só yo seguro de non acaesçer a mí lo que acontesçió a las palomas et non puedo escusar el amor del mur.

Dixo el cuervo: — Yo só el cuervo, et sepas que me acaesçió desta guisa et desta; et quando vi la lealtad que oviste a la collarada et a sus conpañeras et de lo que fueron libradas por ti, ove grant cobdiçia de tu amistad et de tu conpañía, et vínetela a demandar.

— Yo só el cuervo, et sepas que me acaesçió desta guisa et desta; et quando vi la lealtad que oviste a la collarada et a sus conpañeras et de lo que fueron libradas por ti, ove grant cobdiçia de tu amistad et de tu conpañía, et vínetela a demandar.

Dixo el cuervo: — Piensa con tu entendimiento que en comerte yo, maguer que tú seas mi vianda, non me abastarás nada et que, en biviendo tú et aviendo yo tu amor, averé solaz et consolaçión et segurança mientra que biva. Et pues que yo vine pedirte tuyo amor et graçia, non me deves enbiar vago, ca me ha paresçido de ti grant bondat et buenas costunbres; et maguer que tú non quesiste mostrar esto de ti, el omne bueno non se encubre su bondad, maguer la encubra et esconda quanto pueda, así commo el musgo que, maguer es çerrado et sellado, por eso non dexa su olor de reçender. Pues tú non mudes contra mí tus costunbres nin me viedes tu amor.

Dixo el cuervo: — Entendido he lo que dexiste, et tú deves fazer segund la bondat de tus costunbres et conosçerás que verdad te digo; et non me encarezcas la cosa nin la aluengues entre mí et ti en dezir que non ay carrera para aver yo et tú nuestro amor de so uno.

Desí salió de su cueva et paróse a su puerta. Dixo el cuervo: — ¿Qué te tiene a la puerta de la cueva que te vieda de salir a mí et solazarte comigo? ¿Has sospecha o miedo de mí aún?

Dixo el cuervo: — Esta es la señal del amigo: ser amigo del amigo et enemigo del enemigo. Et non me es a mí amigo nin conpañero quien a ti non amare et non oviere sabor de ti. Muy rafez me partiría yo de su amor del que tal fuere; et el que sienbra las yervas odoríferas, si con ellas nasçe alguna cosa que las dañe et las afogue, arráncala.

Desí salió el mur al cuervo, et abraçáronse et saludáronse el uno al otro, et solazáronse et seguráronse et fablaron et contáronse nuevas fasta que pasó una ora del día. Et después que pasaron algunos días, dixo el cuervo al mur: — Esta tu cueva es çerca de la carrera por do pasan los omnes, et témome que te farán mal. Et yo sé un lugar apartado et muy viçioso do ha peçes et agua, et ay un galápago mi amigo; si quisieres, vamos a él et beviremos con él salvos et seguros.

Et después que pasaron algunos días, dixo el cuervo al mur: — Esta tu cueva es çerca de la carrera por do pasan los omnes, et témome que te farán mal. Et yo sé un lugar apartado et muy viçioso do ha peçes et agua, et ay un galápago mi amigo; si quisieres, vamos a él et beviremos con él salvos et seguros.

Et priso el cuervo al mur por la cola, et boló con él fasta que llegó çerca de la fuente en que yazía el galápago. Quando vido el galápago un cuervo et un mur con él, espantóse et non sopo que su amigo era, et metióse en el agua. Et puso el cuervo el mur en tierra, et posóse en un árbol et llamó al galápago por su nonbre, et dezíanle Asza. Et él conosçió su boz, et salió a él et preguntóle dónde venía. Et díxole él lo que le acaesçiera desque siguiera a las palomas et lo que le acesçiera después del fecho del mur.

Quando vido el galápago un cuervo et un mur con él, espantóse et non sopo que su amigo era, et metióse en el agua. Et puso el cuervo el mur en tierra, et posóse en un árbol et llamó al galápago por su nonbre, et dezíanle Asza. Et él conosçió su boz, et salió a él et preguntóle dónde venía. Et díxole él lo que le acaesçiera desque siguiera a las palomas et lo que le acesçiera después del fecho del mur.

Et puso el cuervo el mur en tierra, et posóse en un árbol et llamó al galápago por su nonbre, et dezíanle Asza. Et él conosçió su boz, et salió a él et preguntóle dónde venía. Et díxole él lo que le acaesçiera desque siguiera a las palomas et lo que le acesçiera después del fecho del mur.

Desí dixo el cuervo al mur: — Las estorias et las fazañas que me dexiste que me dirías dímelas agora et cuéntamelas, et non te reçeles del galápago, que así es commo si fuese nuestro hermano.

Et avía una paloma por amiga et por el amor suyo me fue echado este cuervo, et fízome saber de cómmo estava de venida para aquí et ove sabor de te venir ver con él. Et non quise bevir solo ca non es ningunt alegría en este mundo que enpareje con la conpañía de los amigos nin es ninguna tristeza deste mundo que enpareje con perderlos.

Et vine con el cuervo con este acuerdo, et yo serte he amigo et conpañero et tú otrosí quiero que en tal lugar me tengas.

Quando el cuervo oyó esto que dezía el galápago et cómmo respondió al mur tan bien et tan sabrosamente, plógole et alegróse por ende, et díxole: — Alégrate que fecho me as grand bien, et sienpre lo feziste así. Et otrosí te deves alegrar con amor de tal mur tan sesudo et tan franco et tan bueno.

Et estando así fablando el cuervo, asomó contra ellos un gamo andando, et espantáronse dél. Et saltó el galápago en el agua, et metióse el mur en la cueva, et boló el cuervo et posó en el árbol, et llegó el gamo al agua et bevió della. Desí alçó la cabeça muy espantado, et boló el cuervo por el aire por catar si vería a alguno que buscase al gamo; et non lo vido, et llamó al galápago et al mur que saliesen, et díxoles: — Non ay cosa que pesar nos faga et non temades.

Et saltó el galápago en el agua, et metióse el mur en la cueva, et boló el cuervo et posó en el árbol, et llegó el gamo al agua et bevió della. Desí alçó la cabeça muy espantado, et boló el cuervo por el aire por catar si vería a alguno que buscase al gamo; et non lo vido, et llamó al galápago et al mur que saliesen, et díxoles: — Non ay cosa que pesar nos faga et non temades.

Desí alçó la cabeça muy espantado, et boló el cuervo por el aire por catar si vería a alguno que buscase al gamo; et non lo vido, et llamó al galápago et al mur que saliesen, et díxoles: — Non ay cosa que pesar nos faga et non temades.

Desí ayuntáronse un día el cuervo et el galápago et el mur so el parral et tardóse el gamo, et ellos atendiéronlo una ora et non vino, et ovieron grand cuidado de su tardança, et ovieron temor que le acaesçiera alguna cosa, et dixieron el galápago et el mur al cuervo: — Buela et cata aquí aderredor de nos.

Et el cuervo boló a todas partes et vio al gamo yazer en unos lazos, et desçendió luego, et llegóse a él et díxole:

— Non feziste bien en venir amos acá, que el venador, si allegare, et oviere el mur acabado de tajar los lazos, escaparía yo et fuiría el mur a muchas cuevas que están por aquí, et el cuervo bolaría, et tú, que eres cosa pesada, et non te ayudarías de nada et nós avríamos duelo de ti.

Et en esto avía el mur tajado la red al gamo, et estorçió el gamo de los lazos, et boló el cuervo, et metióse el mur en la cueva; et desque llegó el venador et los vido cortados los lazos, maravillóse et non vido sinon el galápago. Et tomólo, et atólo, et levólo.

Et ayuntáronse el cuervo et el mur et el gamo, et vieron levar al galápago, et ovieron por ende grand pesar, et dixo el mur: — Desque avemos pasado una tribulaçión, luego caemos en otra, et cómmo dixo verdad el que dixo que mientra está el omne aventurado viénenle las cosas a su guisa; et desque comiença a caer, toda vía va de mal a peor.

Dixieron el cuervo et el gamo al mur: — Nuestro dolor et el tuyo uno es et, maguer que mucho se diga, non le tiene pro al galápago. Dexa esto et busca algund arte con que salgamos desto en que somos, ca dizen que los esforçados non se pruevan sinon quando lidian, nin los fieles sinon en dar et en tomar, nin los fijos et la familia sinon quando la pobredat, nin los amigos sinon quando las cuitas.

— Veo por bien que vayas et estés en el camino por do ha de pasar el venador, et que te eches así commo que estás llagado et muerto, et verná el cuervo et posará sobre ti et fará commo que come de ti; et yo iré siguiendo al caçador tanto que sea çerca dél, ca fío por Dios que, si te él viere, que dexará la ballesta et la red et el galápago, et irá a ti por te tomar. Et quando fuere çerca de ti, començarás a fuir poco a poco de guisa que non se desfuzie de ti, et velo atendiendo. Et yo punaré de cortar la red, et fío por Dios que, ante que él torne, avré yo cortado las cuerdas al galápago, et irme he con él, et que tornaremos a nuestro lugar.

Quando esto vio el venador, et vido sus cuerdas tajadas, et pensó en el fecho del gamo que se le mostrara, et del cuervo que se posó sobre él, et commo que comía dél, et cómmo le tajaran en antes sus cuerdas en que yazía el gamo, espavoresçióse et dixo: — Esta tierra es de fechizeros o de dimonios.

Et ayuntáronse el cuervo et el gamo et el galápago et el mur en su parral, salvos et seguros.

— El omne que es engañado por su enemigo, maguer que le muestre grand omildat et grand amor et grand lealtad, si se segura en él, contesçerle a lo que contesçió a los búhos et a los cuervos.

Et avía en él nidos de mill cuervos et avían un rey de sí mismos; et avía en aquel monte muchos nidos de búhos, et avían otrosí un rey de sí. Et salió el rey de los búhos una noche por la enemistad que entre los cuervos et los búhos avía, et corriólos atanto, que mató dellos et llagó muchos dellos.

Et salió el rey de los búhos una noche por la enemistad que entre los cuervos et los búhos avía, et corriólos atanto, que mató dellos et llagó muchos dellos.

Et después que amanesçió, ayuntáronse los cuervos et díxoles el rey: — Ya vedes qué avemos pasado et sofrido de los búhos, et quántos amanesçieron de nos muertos et otros alas quebrantadas et otros mesados. Et lo peor que nos acaesçió dellos es que son atrevidos ya a nos et saben nuestro logar; onde es menester que vos acordedes et que paredes bien mientes en vuestra fazienda.

Et avía en estos cuervos çinco dellos a que todos los otros cuervos conosçían mejoría en conçejo, et por quien se guiavan et con quien se acorrían en sus cuitas, et con quien el rey se consejava, et por cuyo consejo fazían lo que avían de fazer.

Et avía en estos cuervos çinco dellos a que todos los otros cuervos conosçían mejoría en conçejo, et por quien se guiavan et con quien se acorrían en sus cuitas, et con quien el rey se consejava, et por cuyo consejo fazían lo que avían de fazer.

Dixo el cuervo: — El consejo que a mí paresçe muchas vezes se adelantaron a él los sesudos que fueron ante que nos, que es que al enemigo con que omne non puede non ay otro consejo sinon fuir dél.

Et el rey apartóse con él, et demandóle consejo et preguntóle primeramente por qué fue la enemistad entre los cuervos et los búhos.

Dixo el cuervo: — Señor, sabed que la enemistad entre los cuervos et los búhos fue por una palabra que dixo un cuervo.

Dixo el cuervo: — Dizen que todas las aves quisieron aver rey a que diesen su poder et acordaron de fazer rey a uno de los búhos; et estando en esto asomó un cuervo de alueñe, et dixo una dellas: — Esperemos fasta que venga este cuervo, et demandarle hemos consejo: — Et llegó el cuervo a ellas, et demandáronle consejo, et dixiéronle de cómmo acordavan de fazer al búho rey.

Dixo el cuervo: — Si todas las aves fuesen muertas et perdidas et aterradas, et muriesen los pavones et las grúas et las ánades et las palomas et todas las otras aves, non estaríades en tan grand cuita en fazer reinar al búho, que es la más laida ave et la más fea et de peor donaire et de menos seso et la más sañuda et de menos piedat et de mayor saña; et ha grand enfermedat durable, que non vee nada de día, et lo peor della que es de mala mantenençia. Et non tengo por bien que él sea rey si non lo fiziéredes de una guisa que lo fagades rey et que non fagades nada por su mandado nin por su consejo, así commo fizo la liebre que se alabó que la luna era su rey.

Dixo el cuervo: — Dizen que en una tierra de elefantes aportaron años de seca, et menguó el agua en aquella tierra, et secáronse las fuentes; et ovieron los elefantes muy grant sed et querelláronlo a su rey. Et enbió el rey de los elefantes sus mandaderos et sus atajadores a recabdar agua. Et tornóse para él un su mandadero et díxole que en un lugar señalado fallara una fuente que es llamada la fuente de la luna, et avía ý mucha agua. Et fuese el rey de los elefantes con toda su conpaña aquella fuente para bever della. Et avía en aquella tierra muchas liebres, et estragáronlas los elefantes con sus pies dentro en sus cuevas, et murieron las más dellas.

Dixo el cuervo: — Et demás de quanto vos he dicho del búho, es por natura falso et engañoso et terrero, et el peor rey sí es el engañoso; et quien apodera al engañoso acaesçerle a lo que acaesçió a la gineta et a la liebre que fizieron su alcalld al gato religioso ayunador.

Dixo el cuervo: — Yo avía una gineta por vezina en una cueva çerca de un árbol do avía mi vida, et veíamonos muchas vezes et fuemos vezinos grand tienpo. Desí perdíla, et non sope dónde se fuera, et cuidé que era muerta. Et vino una liebre a la cueva de la gineta, non sabiendo qué se fiziera, et moró aí la liebre un tienpo. Et después tornóse la gineta a su logar, et falló ý la liebre, et dixo: — Este logar mío es; pues múdate ende.

Las aves dexáronse de aquel consejo que avían acordado, et oyeron et resçibieron lo que les dixo el cuervo, et non fizieron rey al búho que era elegido para lo ser. Dixo el búho al cuervo: — ¡Cómmo te has omiziado comigo muy mal, et non sé por qué razón! Et sepas qu' el açadón corta el árbol et nasçe; et el espada taja la carne et quebranta el hueso et sobresana et suéldase; et la llaga de la lengua nunca sana.

Et tal enemistad es puesta entre vos los cuervos et nos, que nunca averá fin mientra el mundo durare.

Desí repintióse el cuervo por lo que le dixiera además, et dixo: — Loco fui en dezir lo que dixe. Et non era yo el ave que más devía trabajarse en pleito del rey de las aves; et por aventura otras aves vieron lo que yo vi, et sopieron lo que yo sope, et dexáronse de lo mostrar con miedo de lo que yo non temí, et parando mientes en lo que yo non paré.

Dixo el cuervo: — Ya sabes mi acuerdo en la lid quál es et cómmo la aborrezco, mas cuido que por arte podremos aver folgura desta lazería en que somos. Ca mucho aína puede omne aver por arte lo que non puede aver por fuerça, así commo fizieron los tres omnes que engañaron al religioso quando le llevaron el çiervo que traía.

Dixo el cuervo: — Dizen que un religioso conpró un çiervo para fazer sacrefiçio, et llevólo consigo por una cuerda. Et viéronlo tres omnes engañosos et consejáronse entre sí cómmo lo engañarían.

Et el rey fízolo así fazer, et fuese con sus cuervos al logar que les dixo el cuervo.

Desí vinieron luego esa noche los búhos, et non fallaron a los cuervos, et non sintieron al cuervo a pie del árbol. Et temióse que se irían ante que lo viesen et que se avería atormentado en balde.

et fuese el rey con alguna conpaña de los búhos por le preguntar por los cuervos; quando fue çerca, mandó a un búho que le preguntase quién era et dónde eran los cuervos. Dixo el cuervo: — Yo só fulán, fijo de fulán, et vedes qué me han fecho los cuervos.

quando fue çerca, mandó a un búho que le preguntase quién era et dónde eran los cuervos. Dixo el cuervo: — Yo só fulán, fijo de fulán, et vedes qué me han fecho los cuervos.

Dixo el cuervo: — Yo só fulán, fijo de fulán, et vedes qué me han fecho los cuervos.

— Yo só fulán, fijo de fulán, et vedes qué me han fecho los cuervos.

— Tú eras privado del rey de los cuervos et de su consejo, pues ¿qué fue el pecado que feziste por que meresçiste esto que te an fecho?

Dixo el cuervo: — Mi mal seso me lo fizo.

Dixo el cuervo: — Después que nos vençistes, así commo sabedes, demándonos consejo nuestro rey et díxonos: — ¿Qué vedes por consejo?

Et dixieron los cuervos que mejor es de lidiar conbusco et que era peor para vos. Et yo consejéles que se vos sometiesen, et díxeles así: — Al enemigo fuerte et valiente non es cosa deste mundo con que se contraste su fuerça mejor que sometérsele; et ¿non vedes que la paja non estuerçe del fuerte viento sinon con su blandez, et por se tornar con él doquier que se él torna?

Et después que oyó el rey al cuervo esto dezir, dixo a un su privado:

— ¿Qué te paresçe que fagamos a este cuervo?

Et en lo matar avremos espaçio et folgura, et seremos seguros de su falsedat, et avrán grant pérdida los cuervos en él; ca dizen que el que tiene su enemigo en su poder et non se espaçia dél non loará la çima de su fecho.

— A ti, ¿qué te semeja deste cuervo?

Et desí preguntó el rey al terçero privado qué era su acuerdo çerca de aquel cuervo.

— Tengo por bien que lo dexes bivir o que le fagas algo, que él nos será gran ayudador contra los cuervos; que una de las cosas con que se ome apodera de sus enemigos es aver ome algunos dellos por vasallos, por que sean contra los que fincan. Et reçebir ome algunos de sus enemigos es majamiento de los que fincan et naçe por ello discordia entre sí, et así commo la discordia que naçió entre el diablo et el ladrón, maguer amigos et aparçeros eran; et por aquella discordia estorçió el religioso.

Et desque acabó el terçero consejero su razón, dixo el primero que diera consejo que matasen al cuervo: — Engañados nos ha este cuervo et enartados con su palabra, et vós querés menospreçiar el buen consejo.

Et vós guardadvos de creer lo que el cuervo dize, et sabed que muchos enemigos ay que non pueden nozir a sus enemigos de alueñe, et açércanse a ellos, et vénganse dellos. Et dígovos yo de mí que nunca tamaño miedo ove de los cuervos commo desque vi este cuervo et vos oí dezir dél lo que dezides.

Et dígovos yo de mí que nunca tamaño miedo ove de los cuervos commo desque vi este cuervo et vos oí dezir dél lo que dezides.

Et dígovos yo de mí que nunca tamaño miedo ove de los cuervos commo desque vi este cuervo et vos oí dezir dél lo que dezides.

Et el rey en esto non tornó cabeça por lo que éste dezía, et mandó fazer al cuervo mayor honra et mayor bien que ante. Et començó el cuervo a fablar cada día con los búhos et dezirles cosas con que lo amavan et fiavan más por él. Desí dixo un día a una conpaña de los búhos, estando ý el que consejava su muerte: — Diga alguno de vos de mi parte al rey que los cuervos se an omiziado comigo de mala manera et yo non folgaré fasta que alcançe mi derecho dellos.

Et yo pensé en esto, et veo que lo non podré fazer, nin podré con ellos seyendo yo un cuervo solo. Mas dizen algunos que el que de buena voluntad se quema en el fuego faze a Dios grand sacrefiçio, et nunca rogará a Dios por cosa que lo non oya. Et si lo el rey por bien toviere, mándeme quemar. Desí rogaré a Dios que me mude en búho por tal que me vengue de mis enemigos; et faré mi voluntad et conpliré mi saña quando me mudare en forma de búho.

Dixo el cuervo: — ¿Cómmo fue eso?

Et díxol' el rey de los búhos al cuervo: — Amigo leal, non as menester que te quemes en fuego, ca nós te daremos vengança de los cuervos, et más que vengança.

Et el cuervo fue sienpre entre ellos muy blando et muy manso. Et cresçió la honra entre ellos al cuervo fasta que sanó, et engordó, et le cresçieron las alas et guaresçió, et sopo sus poridades et su ardimento de los búhos et todo lo que quiso saber de su fecho dellos.

Desí salióse a furto, et fuese para los cuervos, et dixo al rey de los cuervos: — Dígote buenas nuevas, que he acabado todo lo que quise para matar a los búhos, mas finca lo que tú et tus conpañas devedes fazer; et si fuéredes bien agudos et sabidores en vuestro fecho, muertos son los búhos.

Dixo el rey de los cuervos: — Nós faremos quanto tú mandares.

Dixo el cuervo: — Los búhos son en tal lugar et ayúntanse de día en una cueva del monte, et çerca de aquel lugar ay mucha leña seca; lleve cada un cuervo quanto pudiere llevar della a la boca de la cueva do ellos son de día, et aí çerca ay grey de ganado, et yo averé fuego et echarlo he aí en la leña, et vosotros todos non çesedes de aventar con vuestras alas et de soplar el fuego fasta que se ençienda bien; et quantos ý estudieren quemarse an, et los que dentro estudieren afogarse an con el fumo.

Desí tornáronse los cuervos a sus lugares salvos et seguros. Dixo el rey de los cuervos al cuervo: — ¿Cómmo podiste sofrir de aver vida con los búhos? Ca los buenos non sufren ser en conpaña de los malos.

Dixo el rey de los cuervos al cuervo: — ¿Cómmo podiste sofrir de aver vida con los búhos? Ca los buenos non sufren ser en conpaña de los malos.

Dixo el cuervo: — Así es commo tú, señor, lo dizes, mas el omne cuerdo, quando se vee en cuita que se teme de perder el cuerpo et los parientes, non ha cosa que non deve sofrir por sallir de aquella cuita et estorçer a sí et a sus parientes et amigos de muerte.

Dixo el cuervo: — Non fallé ninguno dellos sesudo sinon uno que consejava mi muerte. Et eran de muy flaco consejo et de mal acuerdo, que nunca pensaron en ninguna cosa de mi fazienda, aviéndoles el de buen seso consejado; et desobedesçiéronle et non entendieron su mal, nin creyeron al entendido. Et dizen que conviene al rey de guardarse del omne en que ha alguna sospecha de lo non meter en su poridad, nin le deve mostrar sus cartas, nin lo deve dexar llegar al agua con que se lava, nin a su lecho, nin a sus paños, nin a su bestia, nin a sus armas, nin a lo que ha de comer nin de bever, nin a ninguna de sus cosas.

Dixo el cuervo: — Verdat es que pocos son los que vençen que non se engreyan, et pocos son los que han sabor de las mugeres que aforcados non sean, et pocos son los que mucho comen et non costriben, et pocos son los que han malos privados que en peligro de muerte non cayan. Et dizen: — Non aya esperança el engreído et el desvergonçado de aver buena fama, nin el falso de aver amigo, nin el mal enseñado de aver nobleza, nin el escaso avarón en ser honrado, nin el cobdiçioso de non aver pecados, nin el rey que ha privado nesçio en durar su regno.

Dixo el cuervo: — El que sufre alguna lazería esperando algund pro dévela endurar, así commo fizo la culebra que sufrió la rana cavalgar sobr' ella.

Dixo el cuervo: — Dizen que una culebra envegeçió et enflaqueçió, et non podía caçar; et vínose para una fuente do avía muchas ranas de que ella solía caçar, et se mantenía dellas. Et echóse çerca de la fuente a semejança de triste et de pesante.

Dixo el rey al cuervo: — Mas con tu buen seso et con tu consejo fue fecho, et siempre por tal te conosçimos et por tal te razonamos; et dexiste commo dize omne graçioso et leal, et acabaste grant fecho con mansedunbre et con ingenio et con buen pensamiento, tanto que nos libró Dios de nuestros enemigos; et feziste tal fecho que pocos son los que podrían fazer.

Et dixo el cuervo: — Señor, sienpre me atove al tu buen enseñamiento en aconpañar al pariente et al estraño con mansedunbre, et siguiendo su sabor et consentiendo el su talente.

Dixo el cuervo: — Ruego a Dios, el que mató a tus enemigos, que te apodere en tu regño, et esto que sea a provecho de tu pueblo; et ellos que ayan parte en la alegría que tú ovieres en tu reino.

— Non te deves descuidar del fecho deste cuervo, que muy grant fecho es, et tal que lo non acaban sinon muy pocos, nin se contrasta sinon con muy grant sabiduría; et es mucho aliviado, así commo el ximio que non asosiega una ora en ir et en venir; et es tal commo el viento en mudarse; et es tal commo el amor del omne dioso; et en el mal gualardón et en el mal salto que el omne atiende de su ira es así commo la mordedura de la culebra; et en se ir más aína es así commo el destello de la lluvia.

Dixo Belet: — Quatro son los que tienen mala voluntad afirmada: el lobo et el cordero, et el gato et el mur, et el açor et la paloma, et los cuervos et los búhos.

— Con gran derecho deves tú caer en lo que cayó el cuervo, porque quieres aprender ebraico.

— Dizen que un cuervo vio andar una perdiz et pagóse mucho de su andamiento, et ovo esperança de lo aprender et non pudo. Et quando se fue, que non pudo aprender, quiso tornar a su andar que era de primero et non pudo, que se le avía olvidado.

E luego que quedó el diluvio e se començó a descobrir la tierra aderredor del arca que ante que Noé nin otra cosa ninguna saliesse fueras ende el cuervo e la paloma que salió Matusalem e que se fue. Noé salió, e la tierra como estava aún lodosa de las aguas del diluvio e el lodo tierno cuando Matusalem saliera señalóla con los pies, e Noé vío las señales que Matussalem dexara de los pies en la tierra e maravillós mucho que aquel omne donde fuera.

E pues que passaron cuarenta días que quedaron las lluvias mesuró Noé cómo avié ya tiempo que non lloviera, e abrió la finiestra dell arca e envió el cuervo porque si tierra o árvol o alguna cosa fallasse descubierta del agua que posarié en ella, e desí que se tornarié al arca, e entendrié Noé en él alguna señal que tierra avié ya descubierta alueñ del arca en algunos logares por ó podrién andar omnes.

E el cuervo fue e nunca tornó. A esto departen algunos que fue e alongóse dell arca tanto que la perdió de vista, e non se sopo tornar a ella, e otro logar non falló descubierto en que posasse, e que cayó cansado volando e murió en ell agua.

Ca dizen assí que si en el arca de cuervos non ovo más de un par e ell uno d'ellos muriesse d'aquella guisa que non oviera donde se cobrar la manera de aquella natura de aves, e que non fueran después, mas á muchas d'estas aves, onde más con razón semeja que non murió, e que se non quiso tornar all arca.

Peró dize Josefo en el tercero capítulo que el cuervo que falló toda la tierra cubierta de agua, e aun diz que se tornó all arca a Noé.

E allí avié imagen de carnero en que aoravan a la planeta de Júpiter, e otra de cuervo en que a la del Sol, e otra de cabrón en que a Baco, a que llamavan dios de los vinos, e otra de cierva en que aoravan a la planeta de la Luna, e otra de vaca blanca por la deessa Juno, que es el aire de yuso, e otra toda de pez, que era por Venus, a quien llamavan ellos deessa de amor e de apostura, e otra imagen de cigüeña, e en ésta aoravan a la planeta de Mercurio, a quien llamavan ellos dios del trivio, fascas de los primeros tres saberes liberales.

Onde dize Ovidio assí en aquellos viessos: Júpiter se fizo cabdiello de grey, e grey se entiende aquí por de ovejas, e cabdiello por el carnero, dond le oran aun agora en figura de carnero en el tiemplo de Júpiter en tierra de Libia, que es en las arenas, formado con sos cuernos grandes retorcidos como los á el carnero. El Sol se trasfiguró en cuervo, que era su ave. Baco, en cabrón.

De las aves, que son otrossí las animalias del tercero elemento, les dixo assí, que nin comiessen águila nin grifo nin alcotán nin esmerejón nin milano nin bueitre nin cuervo nin ninguna otra ave que del linage d'estas semeje, nin estruz nin lechuza nin aztor nin bufo nin somurgujón nin cigüeña nin cigno nin onocrótalo nin porfilion nin heredion nin caridrion nin habubiella nin murciego nin ninguna otra ave que semeje del linage de cualquier d'estas que avemos contadas nin ninguna ave de natura de aves que andan en cuatro pies eguales, mas otrossí cualquier ave que ande sobr'ellos e oviere las piernas de tras más luengas que las de delant e sale sobr'ellas que la non comiessen, e d'esto les nombró assí como es el pulgón en su linage e el ataco e el opimacho, cadaúna d'estas segund su linage.

E segund aquí cuenta Ovidio, enfiñen los autores de los gentiles en sos dichos que dexaron escritos en sos libros que fizieron de muchas cosas que al carro de la deessa Juno que pavones le trayén, e que los pavones eran aves de la reína Juno, assí como avién estonces cadaúno d'essos dioses sus animalias coñocudas, como era la cigoña de Mercurio, e la paloma de Venus, e el cuervo del Sol, e otras animalias de los otros dioses, como la cierva de la deessa Diana, e el cabrón de Baco, dios de los vinos segund sus gentiles.

De las aves comed las más limpias e dexad las otras que lo non son, como es ell águila, e el grifo, e ell alcotán, e ell esmerillón, e ell ixión, el buetre, el milano con todo su linage, el cuervo con el suyo, ell estruz, la lechuza, el laro, ell aztor con su linage, ell erodo, el ciño, la cigüeña, la ibis, que es otra natura de cigüeñas, el somurgujón, el porfilión, la ninicoraz, ell onocrótalo, el calandrio e cada úna d'estas con su linage, la habubiella, el murciego e toda cosa que anda rastrando, ca suzia es, e non la combredes.

El .xvij. pora que uengan los cueruos a qual casa quiere. & que se yerme por esta razon.

Al ojo que a su padre sossaña e al parto de su madre desprecia, cuervos de torcas de arroyos le socaven y·l coman fijos de águila.

[...] & contol comol dixiera so padre que fueran aquellas ymagenes fechas seyendo el sol. & la luna fortunas. & las formas que auien las ymagenes. & como estauan paradas contra las quatro partes del mundo. & era la de orient & la de occident de piedras uermeias. la de contral sierço de cobre. La de medio dia de uidro. & fueran consagradas con sangre de leon. & de serpient & de aguila. & de Lobo. cuyas semeianças auien las fechuras. & sofumadas con sofumerios de pennolas de aguila & de cueruo. & de serpient. & de cabellos de Leon & de lobo el primero dia. & en los /2/ otros dias untados con sangre de egua alazana & de ternera amarilla. con sos sofumeros.

Espantoso el sennor sobrellos. & tornara a nada todos los dioses de la tierra. & aorarle an los uarones de so logar todas las yslas de las yentes. & otrossi uos los Etiopianos. a la mi espada seredes muertos. & estendra la su mano sobre Aguilon. & destruyra a Assur. & tornara la Niniue fermosa desierta & sin carrera & como desierto. & echarse an en medio della todas las bestias de las yentes. & moraran en los limbrales ell Enocrotalo & ell herizo. La uoz del qui canta en la finiebra. El cueruo en el limbral de suso. ca tornare yo la su fortaleza a nada.

Los Romanos luego que esto sopieron; tomaron de caualleros escollechos mancebos que pudiessen sofrir el trabaio ix. mill legiones por escripto. & aun diz que los non quisieron uenir a ayudar los latinos. & fue con ellos por cabdiello Marco ualerio. & salieron a los gallos. & fallaronse con ellos. & lidiaron. & fizo esta batalla Marco ualerio. & uenciola. & cuenta paulo orosio quel ayudo un cueruo. como fizo otro. a otro cauallero de Roma de que auemos ya dicho ante desto. & daquel cueruo llamaron Coruino dalli adelant a aquel Marco ualerio. & mataron alli al gallo que traye a los otros. & murieron y muchos. dellos. los otros esparzieronse & fuxieron.

— Señor conde Lucanor —dixo Patronio—, el cuervo falló una vegada un grant pedaço de queso et subió en un árbol por que pudiese comer el queso más a su guisa et sin recelo et sin enbargo de ninguno. Et en cuanto el cuervo assí estava, passó el raposo por el pie del árbol, et desque vio el queso que el cuervo tenía, començó a cuydar en cuál manera lo podría levar dél.

Et en cuanto el cuervo assí estava, passó el raposo por el pie del árbol, et desque vio el queso que el cuervo tenía, començó a cuydar en cuál manera lo podría levar dél.

Et en cuanto el cuervo assí estava, passó el raposo por el pie del árbol, et desque vio el queso que el cuervo tenía, començó a cuydar en cuál manera lo podría levar dél.

— Don Cuervo, muy gran tienpo ha que oý fablar de vós et de la vuestra nobleza et de la vuestra apostura. Et commo quiera que vos mucho busqué, non fue la voluntat de Dios nin la mi ventura que vos pudiesse fallar fasta agora; et agora que vos veo, entiendo que ha mucho más bien en vós de cuanto me dizían. Et por que veades que non vos lo digo por lesonja, tan bien commo vos diré las aposturas que en vós entiendo, tan bien vos diré las cosas en que las gentes tienen que non sodes tan apuesto.

Et, señor conde Lucanor, parat mientes que, maguer que la entención del raposo era para engañar al cuervo, que sienpre las sus razones fueron con verdat. Et set cierto que los engaños et damños mortales sienpre son los que se dizen con verdat engañosa.

Et desque el cuervo vio en cuántas maneras el raposo le alabava et cómmo le dizía verdat en todas, creó que asíl dizía verdat en todo lo ál, et tovo que era su amigo et non sospechó que lo fazía por levar dél el queso que tenía en el pico. Et por las muchas buenas razones quel avía oýdo et por los falagos et ruegos quel fiziera por que cantase, abrió el pico para cantar.

Et así fincó engañado el cuervo del raposo, creyendo que avía en sí más apostura et más complimiento de cuanto era la verdat.

— Señor conde Lucanor —dixo Patronio—, lo primero vos digo que este omne non vino a vós sinon por vos engañar; et para que sepades la manera del su engaño, plazerme ýa que sopiéssedes lo que contesció a los búhos et a los cuervos.

— Señor conde Lucanor —dixo Patronio—, los cuervos et los búhos avían entre sí grand contienda, pero los cuervos eran en mayor quexa. Et los búhos, porque es su costumbre de andar de noche et de día estar ascondidos en cuevas muy malas de fallar, vinían de noche a los árboles do los cuervos albergavan et matavan muchos dellos et fazíanles mucho mal.

Et passando los cuervos tanto daño, un cuervo que avía entrellos muy sabidor, que se dolía mucho del mal que avía recebido de los buyos, sus enemigos, fabló con los cuervos sus parientes et cató esta manera para se poder vengar.

Et la manera fue esta: que los cuervos le messaron todo salvo ende un poco de las alas, con que volava muy mal y muy poco. Et desque assí fue tan maltrecho, fuesse para los búhos et contóles el mal et el daño que los cuervos le fizieran, señaladamente porque les dizía que non quisiessen seer contra ellos.

Mas pues tan mal lo avían fecho contra él, que si ellos quisiessen, que él les mostraría muchas maneras cómmo se podrían vengar de los cuervos et fazerles mucho daño.

Cuando los búhos esto oyeron, plógoles mucho et tovieron que por este cuervo que era con ellos era todo su fecho endereçado, et començaron a fazer mucho bien al cuervo et fiar en él todas sus faziendas et sus poridades.

Et desque vio este fecho del cuervo, entendió el engaño con que el cuervo andava, et fuesse paral mayoral de los buyos et díxol que fuesse cierto que aquel cuervo non viniera a ellos sinon por su daño et por saber sus faziendas, et que lo echasse de su compaña. Mas este búho non fue creýdo de los otros búhos; et desque vio que non le querían creer, partiósse dellos et fue buscar tierra do los cuervos non le pudiessen fallar.

Mas este búho non fue creýdo de los otros búhos; et desque vio que non le querían creer, partiósse dellos et fue buscar tierra do los cuervos non le pudiessen fallar.

Et los otros búhos pensaron bien del cuervo. Et desque las péñolas le fueron eguadas, dixo a los búhos que, pues podía volar, que quería ir saber dó estavan los cuervos et que vernía dezírgelo por que pudiessen ayuntarse et yr a los estroýr todos. A los buyos plogo mucho desto.

Et desque las péñolas le fueron eguadas, dixo a los búhos que, pues podía volar, que quería ir saber dó estavan los cuervos et que vernía dezírgelo por que pudiessen ayuntarse et yr a los estroýr todos. A los buyos plogo mucho desto.

Et desque el cuervo fue con los otros cuervos, ayuntáronse muchos dellos et, sabiendo toda la fazienda de los búhos, fueron a ellos de día, cuando ellos non vuelan et estavan segurados et sin recelo. Et mataron et destruyeron dellos tantos, por que fincaron vencedores los cuervos de toda su guerra.

Et desque el cuervo fue con los otros cuervos, ayuntáronse muchos dellos et, sabiendo toda la fazienda de los búhos, fueron a ellos de día, cuando ellos non vuelan et estavan segurados et sin recelo. Et mataron et destruyeron dellos tantos, por que fincaron vencedores los cuervos de toda su guerra.

Et todo este mal vino a los búhos porque fiaron en el cuervo, que naturalmente era su enemigo.

/ »Agora es el tienpo, pues que ya non la guardan; / con mi buhonería de mí non se reguardan, / quanto de vós dixieron yo faré que lo padan, / ca do viejos non lidian, los cuervos non se gradan.

>» / Allí responden todos que non gelo consejavan, / que aman falsamente a quantos las amavan; / son parientas del cuervo, de cras en cras andavan: / tarde cunplen o nunca lo que afïuziavan.

■ Éste tiene tres diablos presos en su cadena: / el uno enbïava a las dueñas dar pena, / pésal en el lugar do la muger es buena: / desde entonçe comiença a pujar el avena. / El segundo dïablo remesçe los abades; / açiprestes e dueñas fablan sus poridades / con este conpañero que les da libertades / que pierdan las obladas e fablen vanidades. / Antes viene cuervo blanco que pierdan asnería: / todos, ellos e ellas, andan en modorría; / los diablos, do se fallan, lléganse a conpañía, / fazen sus dïabluras e su truhanería. / Enbía otro dïablo en los asnos entrar: / en las cabeças entra, non en otro lugar, / fasta que pasa agosto non quedan de rebuznar: / desde allí pierden seso, esto puedes provar. /

/ »Estas buenas palabras, estos dulçes falagos, / non querría que fuesen a mí fiel e amargos, / como fueron al cuervo los dichos e encargos / de la falsa raposa con sus malos trasfagos.

«La marfusa un día con la fanbre andava; / vido al cuervo negro en un árbol do estava; / grand pedaço de queso en el pico levava; / ella con su lisonja tan bien lo saludava: / "¡O, cuervo tan apuesto, del çisne eres pariente / en blancura e en dono, fermoso, reluziente; / más que todas las aves cantas muy dulçemente: / si un cantar dixieres, diré yo por él veinte.

" / »Bien se coidó el cuervo que el su gorgear / plazié a todo el mundo más que otro cantar; / creyé que la su lengua e el su mucho gadnar / alegrava las gentes más que otro juglar.

/ »Començó a cantar, la su boz a erçer: / el queso de la boca óvosele a caer; / la gulhara en punto se lo fue a comer / el cuervo con el dapño ovo de entristeçer.

/ Non ha en el mundo libro nin escrito nin carta, / ome sabio nin neçio que de ti bien departa; / en el mundo non ha cosa que con bien de ti se parta, / salvo el cuervo negro, que de ti, Muerte, se farta.

/ Señores, non querades ser amigos del cuervo, / temed sus amenazas, non fagades su ruego; / el bien que far podierdes, fazedlo luego luego: / tened que cras morredes, ca la vida es juego.

E por ende dize el propheta dauid enel psalmo / alabando a dios & a las sus obras dize asy / el señyor. que da a las bestias su mantenjmjento. a / ellas pertenesçiente & esso mesmo a los pollos / fijos delos cueruos clamantes a el.

E dizen / los filosofos naturales que el cueruo quando / vee los fijos sallidos delos hueuos.

E paresçe por el cueruo / que noe. enbio que por quanto fallo la tierra / cubierta delas aguas & non fallo do / posarse torno al arca & asy como auemos / dich(n)o de much(n)as maneras passan las aues / & atraujessan el mundo & con aquellas vienen / los falcones çeuandosse en ellas & los mas / dellos pollos.

O conejo & cordero pequen[n]jo & aun bien al pero / muerto por la tragonja que en ella ha Otrossy / ha otras aues que algunas. vezes sse çeuan dela aues / que toman pero comunalmente su vianda sson carnjças / de bestias muertas assy como son los cueruos / carniçeros que muchas vezes toman aue biua p(o)[e]r[o] / su caça natural mente. es.

El aguila, e el bueytre, e el milano, e la daça, e el aya asu espeçie, e todo cueruo asu espeçie, e la auestruz, e la cahamas, e saaf e el gauilan asu espeçia.

Toda aue lynpia comeredes; e estas son las que non comeredes de ellas: el aguila, e el bueytre, e el milano, e la rraa, e la aya e la daya a su espeçia; e todo cueruo asu espeçia; e el auestruz, e la tamayz, e la saf e el gauilan asu espeçia; e el coz, e la lechuza, e la tursamat, e la caat, e la rrahama, e la salec, e la anafa asu espeçia; e la duquepat e el morçielago; e qual quier rrastrante delas aues enconada es avos; nonse coma; toda aue lynpia comeredes.

E desque los canes son fartos, e son ydos, vienen los cuervos, e comen cuanto falan en llos huessos.

Otrosi aviene a los rreys e a llos sennores que destruyen a sus vassallos, e tomanles lo que han, e non les abonda esto, e consienten a sus ombres que les tomen lo que han, e los tales commo estos son conparados a los canes que comen las carnes de las bestias, e vienen los cuervos, e comen lo que finca. Ca los rreys e llos sennores non façen cuenta de sus labradores sinon commo bestias.

El cuervo que es fisico de las aves demandole consejo que que podria facer para el mal de los ojos. Dixo el cuervo: — «Yo traere una buena yerva que vos sanara luego». E dixo el aguila: — «Si tu eso façes, yo te dare buen galardon». Estonçe el cuervo tomo el çumo de llas çebolas, e fizo enplasto, e pusogelo en los ojos. E ansi commo gelo ovo puesto, çego luego el aguilla. E despues que el cuervo lo vio çiego, comio a sus fijos.

Dixo el cuervo: — «Yo traere una buena yerva que vos sanara luego». E dixo el aguila: — «Si tu eso façes, yo te dare buen galardon». Estonçe el cuervo tomo el çumo de llas çebolas, e fizo enplasto, e pusogelo en los ojos. E ansi commo gelo ovo puesto, çego luego el aguilla. E despues que el cuervo lo vio çiego, comio a sus fijos.

Estonçe el cuervo tomo el çumo de llas çebolas, e fizo enplasto, e pusogelo en los ojos. E ansi commo gelo ovo puesto, çego luego el aguilla. E despues que el cuervo lo vio çiego, comio a sus fijos. E dixo el aguilla: «¡Maldicha sea tu meleçina que non veo nin punto! Ençima desto me as comido mis fijos». El cuervo rrespondio: — «Mientra que tu veyas, nunca podia comer de tus fijos, maguer que mucho los deseava comer, e asi lo hago despues que tu fueste çiega. Es el miedo conplido».

E dixo el aguila: — «Si tu eso façes, yo te dare buen galardon». Estonçe el cuervo tomo el çumo de llas çebolas, e fizo enplasto, e pusogelo en los ojos. E ansi commo gelo ovo puesto, çego luego el aguilla. E despues que el cuervo lo vio çiego, comio a sus fijos. E dixo el aguilla: «¡Maldicha sea tu meleçina que non veo nin punto! Ençima desto me as comido mis fijos». El cuervo rrespondio: — «Mientra que tu veyas, nunca podia comer de tus fijos, maguer que mucho los deseava comer, e asi lo hago despues que tu fueste çiega. Es el miedo conplido».

E dixo el aguila: — «Si tu eso façes, yo te dare buen galardon». Estonçe el cuervo tomo el çumo de llas çebolas, e fizo enplasto, e pusogelo en los ojos. E ansi commo gelo ovo puesto, çego luego el aguilla. E despues que el cuervo lo vio çiego, comio a sus fijos. E dixo el aguilla: «¡Maldicha sea tu meleçina que non veo nin punto! Ençima desto me as comido mis fijos». El cuervo rrespondio: — «Mientra que tu veyas, nunca podia comer de tus fijos, maguer que mucho los deseava comer, e asi lo hago despues que tu fueste çiega. Es el miedo conplido».

E el cuervo se entiende por el diablo que esta deseando aqueste pueblo para lo matar, e comer. Mientra aquel perlado ha los ojos abiertos, todo su deseo es nada. Mas ¿que façe el diablo? Faze un enplasto de ligamiento de las cosas tenporales, e echalo en el coraçon del perlado por tal que ponga en ellos todo su cuydado que non puedan en al pensar nin entender en las cosas çelestiales.

1º) Un ansar mui gorda era mui pesada, e rrogo al cuervo que la ayudase que podiese bolar mejor, e mas alto. Estonçe que podria ver las alturas del mundo, e de llos montes, e de los arboles. El cuervo ayudola quanto pudo, e firmo los pies en tierra por la ayudar a bolar al ansar mejor. Mas el ansar peso tanto que el cuervo non pudo facer nada. E dixo el ansar al cuervo: — «¿Por que non me levantas, e non me façes bolar?» Respondio el cuervo: — «Quanto mas me esfuerço para te sobir, tanto te façes tu pessada».

El cuervo ayudola quanto pudo, e firmo los pies en tierra por la ayudar a bolar al ansar mejor. Mas el ansar peso tanto que el cuervo non pudo facer nada. E dixo el ansar al cuervo: — «¿Por que non me levantas, e non me façes bolar?» Respondio el cuervo: — «Quanto mas me esfuerço para te sobir, tanto te façes tu pessada».

Mas el ansar peso tanto que el cuervo non pudo facer nada. E dixo el ansar al cuervo: — «¿Por que non me levantas, e non me façes bolar?» Respondio el cuervo: — «Quanto mas me esfuerço para te sobir, tanto te façes tu pessada».

E dixo el ansar al cuervo: — «¿Por que non me levantas, e non me façes bolar?» Respondio el cuervo: — «Quanto mas me esfuerço para te sobir, tanto te façes tu pessada».

Respondio el cuervo: — «Quanto mas me esfuerço para te sobir, tanto te façes tu pessada».

Una vegada furto el cuervo un fijo a una paloma. E la paloma fuese al nido del cuervo, e rrogole que le quisiese dar su fijo. E dixo el cuervo a la paloma: — «¿Sabes cantar?». E rrespondio la paloma: — «Si, mas non bien». E dixo el cuervo: «Pues canta». La paloma començo a cantar, e dixo el cuervo a la palloma: — «Canta mejor. Si no non te dare tu fijo».

E la paloma fuese al nido del cuervo, e rrogole que le quisiese dar su fijo. E dixo el cuervo a la paloma: — «¿Sabes cantar?». E rrespondio la paloma: — «Si, mas non bien». E dixo el cuervo: «Pues canta». La paloma començo a cantar, e dixo el cuervo a la palloma: — «Canta mejor. Si no non te dare tu fijo». E dixo la paloma: — «Ve, en verdad non se mejor cantar».

E dixo el cuervo a la paloma: — «¿Sabes cantar?». E rrespondio la paloma: — «Si, mas non bien». E dixo el cuervo: «Pues canta». La paloma començo a cantar, e dixo el cuervo a la palloma: — «Canta mejor. Si no non te dare tu fijo». E dixo la paloma: — «Ve, en verdad non se mejor cantar».

E dixo el cuervo: «Pues canta». La paloma començo a cantar, e dixo el cuervo a la palloma: — «Canta mejor. Si no non te dare tu fijo». E dixo la paloma: — «Ve, en verdad non se mejor cantar». Estonçe, el cuervo e la cuerva comieron al fijo de la paloma.

La paloma començo a cantar, e dixo el cuervo a la palloma: — «Canta mejor. Si no non te dare tu fijo». E dixo la paloma: — «Ve, en verdad non se mejor cantar». Estonçe, el cuervo e la cuerva comieron al fijo de la paloma.

E dixo el cuervo a la paloma: — «¿Sabes cantar?». E rrespondio la paloma: — «Si, mas non bien». E dixo el cuervo: «Pues canta». La paloma començo a cantar, e dixo el cuervo a la palloma: — «Canta mejor. Si no non te dare tu fijo». E dixo la paloma: — «Ve, en verdad non se mejor cantar». Estonçe, el cuervo e la cuerva comieron al fijo de la paloma.

■ El cuervo se entiende por los ombres onrrados, e poderosos, e merinos, e alcaldes, que toman los bienes o llas ovejas, o a las vegadas algunos heredamientos de algunos ombres simples, e ponenles que han fecho algun mal por dar rrazon a llo que ellos fazen, o por que los omes non gelo tengan a mal. Viene el ombre simple, e demandale el buey, o lla oveja, o lla tierra, e rruegale que lo de, e que le dara por ello veynte maravedis o mas, segun su poder. Rresponde el sobervio: «Da mas, que si mas non das, non lo llevaras el penno».

La gulpeja quando ha gran fanbre façese commo muerta en tierra, e saca la lengua, ansi que viene el cuervo, e el millano, cuydando de fallar comer. Llegasse a ella por comerlle lla lengua. Ella estonçe abre la boca, e comelos.

E quando el ombre las toma commo non debe, es preso por el diablo, ansi commo el cuervo por la rraposa.

Algunos dizen que dixera que Noe iniustiçia le fiziera en lo enbiar, por quanto el cueruo de las inmondas aues era, e Noe en la archa non metiera saluo macho e fenbra, e de las mondas de siete e siete; e caso que en el camino algund peligro al cueruo auiniese como muriese, que fuego vn linaie de aues del mundo fallesçeria, lo qual, sy de las de siete en siete enbiara, avnque muriera, non el mundo quedaua de vn linaie de aues falto, e que por tanto la su yda dubdaua. Otros dizen que por natura el cueruo muy çeloso es, e que de çelos que con la su fenbra non se aboluiesen, yr en este mensaie non quiso.

Algunos dizen que dixera que Noe iniustiçia le fiziera en lo enbiar, por quanto el cueruo de las inmondas aues era, e Noe en la archa non metiera saluo macho e fenbra, e de las mondas de siete e siete; e caso que en el camino algund peligro al cueruo auiniese como muriese, que fuego vn linaie de aues del mundo fallesçeria, lo qual, sy de las de siete en siete enbiara, avnque muriera, non el mundo quedaua de vn linaie de aues falto, e que por tanto la su yda dubdaua.

Otros dizen que por natura el cueruo muy çeloso es, e que de çelos que con la su fenbra non se aboluiesen, yr en este mensaie non quiso.

En fablillas iudaycas dize que el cueruo en este mensaie yr non queria por quanto el bien sauia que otro mensaie de fazer auia en tienpo de Elias, quando ouo la grand seca, los quales por la noche e la mañana cada dia alla do abscondido estaua carne e pan, e este pan e carne que asy le leuauan, de fe es secreto; alla en su logar, piaziendo a Dios, tu oyras.

Conuiene saber, que al cueruo siete dias lo atendiera, e como con mandado vio que non vinia, que enbiara a la paloma.

E la rraa e la aya a su linaje (e el milano e la lechuza a su linaje).

A todo cueruo a su moueda;

e la ganga e la rrobadera e la fiebrosa e el gauilan al su linaje; (e toda graja e su linaje; e la golondrina e el açor e el buho e el gauilan; el gauilan e azor, el cuclillo e el çernicalo; la cigueña e la grulla e la habubilla; e la garça boladera e la picaça e el murçiegalo).

Todo cueruo a su especie, e la bath hayana e el tahmaz e el sahaf e el gauilan a su moneda; el coz e el yansuf e el finsameth.

De que el propheta Elias juro por las malas condiçiones del rey Achab que non llouiese tres años, e lo gouernaron los cueruos e la viuda.

E de aquel aroyo beueras, e a los cueruos yo mande que te ende gouiernen.

E los cueruos le trayan pan e carne en la noche, e pan e carne por la mañana, e del aroyo beuia.

E a los cueruos mande que te ende gouiernen, etc.

Muchos de los glosadores son diuisos en opiniones quien fuesen estos cueruos, sy cueruos bolantes o alguna equiuocaçion de nonbre o con nonbre, que tanto dezir quieren como que estos cueruos omnes fuesen, e avn generaçion de mercadores, que asy ouiesen con nonbre cueruos.

Muchos de los glosadores son diuisos en opiniones quien fuesen estos cueruos, sy cueruos bolantes o alguna equiuocaçion de nonbre o con nonbre, que tanto dezir quieren como que estos cueruos omnes fuesen, e avn generaçion de mercadores, que asy ouiesen con nonbre cueruos.

Muchos de los glosadores son diuisos en opiniones quien fuesen estos cueruos, sy cueruos bolantes o alguna equiuocaçion de nonbre o con nonbre, que tanto dezir quieren como que estos cueruos omnes fuesen, e avn generaçion de mercadores, que asy ouiesen con nonbre cueruos.

Otros dizen que tanto quanto las cosas que Dios faze son contra de natura, tanto el miraglo es mayor, e por tanto confirman cueruos real mente e de fecho ser.

E avn es de veer que con este miraglo otro segundo se abraço con el, conuiene de notar: que como Elias catolico varon fuese, lo que comia era degollado segund la judayca costumbre a esa sazon, e en el regno de Achab, rey de Israel, como eran ydolatrias e non guardauan las çirimonias legales musaycas, que segund esto, que sy los cueruos del regno o casa de Achab le trayan al Elias la carne e pan que comia, que comia non segund la ley.

Asy quel nuestro Señor, por non manzillar su limpia anima que causaua e fazia otro segundo miraglo, es de saber, que de la cozina del rey Josaphath, rey de Juda, que fue buen rey, los cueruos le lleuauan de comer e comia. Ya sea que segunt los dotores de la egleja de aqui dizen prouarse lo que dixo el Euangelio: non encona el alma lo que entra por la boca; e que Elias comia con nesçesidat lo que los cueruos le trayan de la casa de Achab, avnque mal rey era.

Otros dizen estas quatro espeçias significar los quatro vniuerssales inperios que fueron e seran en el mundo, segund que los pone el propheta Zacharias, ally do mençiona que vio quatro cueruos; e Daniel dize esto mismo ally dize que vio quatro bestias muy grandes [...].

La su cabeza es de purissimo oro, las sus crines apalmacadas, negras como el cueruo.

El que da a las bestias que coman, e a los fiios de los cuervos que llaman.

¿Quien prepara (da) para el cuervo su caca de lo que ha de comer, que los sus fiios al Señor claman, e andan vagantes quando non han que comer?

¿Quien prepara para el cueruo su caça que los sus / fijos al Señor clama?

Es de notar, que como los fijos del cueruo sallen blancos, su padre e madre desanparanlos, teniendo non ser sus fijos, e non les dan de comer, e Dios, avnque desanparados, mantienelos.

El ojo que burla del padre e menospreçia el mandamiento de la madre arranquenlo los cuerbos del arroyo e comanlo los fijos de la aguila.

E avn siguiendo el su proçesso contra los crejes que blasphaman de la ley, dize luego el testo: el ojo del omne que burla del su padre, asy del padre terrenal, en mantener la ley, como del padre çelestial que la dio, arrancargelo han aquel ojo los cuervos que se crian en las riberas de los rios, que los desanparan sus padres por los fallar blancos, que tienen non ser sus fijos, e lo fincable en el cuerpo que fallaran muerto, comerlo han los aguilochos.

Otrosi la razon lo significa el cuervo non aver tornado al archa despues que las aguas se secaron, ca como el cuervo sea carniçero et fallasse cuerpos muertos, ansi de onbres como de brutas animalias que en las aguas del universal diluvio peresçieran, de ellos, si non fallara algun impedimento que lo quitara de ende et lo fiziera tornar al archa, lo qual non podia seer, ca non avia otra animalia o ave alguna que dende lo quitasse, como todas por el mençionado diluvio oviessen peresçido, pues solamente era el agua la que dende lo deviesse tirar et ella non era ya, ca dize el texto "non se tornava fasta que se secassen las aguas" [...].

[...] ca dize el texto "non se tornava fasta quese secassen las aguas"; puessiguesse quenon avia cosa queal cuervo estorvasse de comer los cuerposmuertoset lo feziesse tornar al archa; et ansi concluyesse quenontorno, ca si el cuervooviera de tornar, tornara en el tiempo de las aguas, quando fallasse mala morada en la tierra et non en tiempo quela tierra fuese seca; lo qual se prueva por semejante de la paloma, quandola enbio Noe a buscar si avia tierra seca, segun se contiene en el Genesi, en el capitulooctavo [...].

"Noe enbio la paloma en pos el, conviene saber en pos el cuervo, para veer si avian çessado las aguas de sobre la faz de la tierra, la qual, como non fallase donde folgasse su pie, tornose a Noe al archa, el qual saco la mano & tomola et metiola en el archa".

Et antes de esto avia enbiado el cuervo, segun dize este texto, et non se torno, aunque fallo aguas, pues, como era razonable que se tornasse, despues que çessassen todas las aguas, non es de razon.

[...] ¿como avia de tornar el cuervo al archa despuesqueseca la tierra?, el qual, mientrala tierra estava cobiertade agua nuncatorno; enperoel texto dixo queel cuervo salio et nontornava fasta queçessassen, et despuesnon torno [...].

E maravillóse quando vido piadad entre los animales, ca vido la grulla e el cuervo criar los padres después que viejos.

— Aquí están dos cuervos y una cuerva, y de los dos el uno es viejo y el otro nuevo; y el cuervo viejo dexó a la cuerva y fuese a buscar otros deleites mayores a otras tierras con otros cuervos más moços; y como se estoviese grand tiempo este cuervo viejo que no tomase a su muger, este cuervo nuevo tomó a esta cuerva desamparada del otro en su guarda, y crióla y defendióla hasta agora.

Y como este cuervo viejo fuese aborreçido de sus compañeros, por quanto ellos eran moços y él viejo, çinco años ha que tomó y quiso cobrar a su muger, que antes de su grado avía dexado, y tomársela a éste que hasta agora así la defendió, hallándola sola y desamparada como la halló.

Y porque este cuervo nuevo no la quiere dexar, síguente tanto tiempo ha y buscan tu juizio, porque te hallaron el más justo rey del mundo, que así lo anduvieron buscar por mar y por tierra y no hallaron otro mejor juez que a ti, que jusgues entre ellos de quién deve ser esta cuerva.

Entonçes el rey, avido su Consejo, llamados los cuervos a juizio, en presençia dellos dio la sentençia: que del cuervo más nuevo fuese la cuerva. Entonçes el cuervo antigo fuese solo, y el nuevo con la cuerva quedaron de consuno. Y luego la hija del rey fue dada al moço, y fueron casados, y a su señor, que antes tenía, el mayor de toda su casa constituyó.

Esforçado como león, es cobarde como liebre; es malfechor como cuerbo; es montés como león pardo; es franco como gallo; es escaso como can; es duendo como paloma; es artero como gulpeja; es sin arte como obeja; es corredor como gamo; es pereçoso como oso; es noble como elefante; es amansado como asno [...].

Assí guardan mi persona / por milagro, desque he muerto / un león con su corona / y un cuervo que no abandona / mi ser hasta ser despierto.

/ Avrá tan grandes trabajos / en Burgos, por las mañanas, / que sonarán las campanas / si las tañen con badajos; / quemarán tanto los ajos / en Palencia, alguna vez, / que en Valladolid los grajos, / los cuervos y escaravajos / se tornen como la pez.

/ Ya mi plazer se perdió, / ya no me falta otro mal / sino ser yo el cabeçal / y que no lo diga, no; / ya vuestro tiempo passó, / ya no me deis más enojo, / que nunca Dios tal mandó / que criasse el cuervo yo / para que me saque el ojo.

Para que no se hyendan despues de maduras es bien quando ya estan maduras retorcerles los peçones como no se quiebren y avn en muchas partes las dexan asi enlos granados y se guardan todo el año, mas los granados resciben mucho perjuizio y porque no se cayga del granado, ni acabe de quebrantarse el peçon que esta retorcido, atan las granadas alos ramos con algunos espartos o otra cosa semejante, y por que no las coman los paxaros ni cueruos echanles encima delos granados vnas redes de esparto, esto es onde ay pocas. y son muy preciadas [...].

"Por Dios, gran deseo tengo de saber qué dize aquel cuervo". Y el gallego se llegó a él y le dixo: "Por una vez de vino que me deis os diré yo la verdad de lo que tanto deseáis saber". Y mi compañero se la prometió. Y luego dixo él: "Este cuervo ha hallado un sapo vivo, y por ser grande no se atreve a le acometer, y llama a un compañero que se le ayude a matar y que le comerán juntos".

Plutarco dize que, quando los cuervos cantan en el papo haziendo de garganta y andan reboleando y hiriéndose con las alas, hazen muestra que vernán vientos y tempestades; y lo mismo significa si, puesto el Sol, quando quiere anochecer, cantaren. Los cuervos o las cornejas o grajas subir bolando para arriba y dexarse venir para abaxo y tornar a subir, amenazan con frío y lluvia.

Entre los cisnes y las águilas ay enemistad natural, sin saber la causa por que sea; y lo mismo entre los cuervos y los milanos. También se quieren mal los milanos con las lechuzas.

También ay grande odio entre el cuervo y los asnos y toros; y procura el cuervo de los golpear y quebrar los ojos. El águila, más que ninguna otra ave, persigue a las garcetas. Y a la misma garceta quiere mal la cogujada y le quiebra los huevos. El ave llamada floro contrahaze el relincho del cavallo y lo espanta y aborresce; y el cavallo, a él. Los enemigos del lobo, más que ninguno otro animal, son la zorra y el asno y el toro.

En estraña manera se tienen enemistad, según afirma Eliano, el cuervo y un género de halcones, a quien él llama pelagio. Y del mismo cuervo es enemicíssima la tórtola.

Un género de aves de rapiña, a quien Plinio llama esalón, quiere tanto mal al cuervo, que le anda a buscar el nido y le quiebra los huevos. Los puercos tienen natural desamor a las comadrejas y hurones.

Y también dizen que son grandes amigos la zorra con el cuervo, y la corneja y la garceta, y también la cogujada y el junco ave.

Ay tantas yaguanas que destruyen la hortaliza y sembrados; son golosas por melones que llevaron de acá, y assí matan muchas en melonares. Son mañosos en tomar aves con liga, redes y arco. Es tanta la volatería, especial de papagayos, que pone admiración; y unos como cuervos, pico de águila, grandor de pato, perezosos en volar como avutardas, mas que viven de rapiña y huelen a almizcle.

Nombráronlo assí por aver infinitos patos negros sin pluma y con el pico de cuervo, y gordíssimos de comer peces. El año de treynta y ocho aportó allí una nao de Alonso Cabrera, que yva por veedor al río de La Plata, el qual halló tres españoles que hablavan muy bien aquella lengua, como hombres que avían estado allí perdidos desde Sebastián Gaboto.

Y passando por la región de Eolo, rey de los vientos, vimos una gran multitud de almas colgadas por los cabellos en el aire atadas las manos atrás, y muchos cuervos, grajos y milanos que vivas las comían los coraçones [...].

Pedro.No sé, sino que si la vieseis con tantos mármoles, corales, nácaras, medallas y otras figuras, paresçerá poco lo que costó; unos gigantes hechos todos de unas guijitas como media uña, tan bien formados que espanta verlo, y quando quieren que manen por quantas coyunturas tiene le hazen sudar agua en quantidad, y unos cuerbos y otras aves de la mesma manera. Es imposible saverlo nadie dar a entender.

Este proverbio está claro que para su entendimiento no tiene neçesidad de glosa porque como es notorio los quervos son negros. Y así dizen negro como quervo.

/ Y apenas ya las olas se contienen / de hazer a los navíos guerra fiera, / quando del mar sus cuervos prestos vienen / trayendo vozería a la ribera; / y quando las cerçetas se detienen / y espacian por lo seco, y la junquera / y los sabidos lagos olvidando, / la garça sobre el nublo va volando.

/ O saca del secreto de su techo / los huevos de ordinario la hormiga, / cursando su sendero angosto, estrecho; / y por beber las mares se fatiga / el arco grande de colores hecho, / o el escuadrón de cuervos de la amiga / comida en grande número volviendo, / con las espesas alas hace estruendo.

/ Síguela el esmerjón por donde quiera, / y ella de la parte do él se avía, / con ala el aire líquido ligera / huyendo va cortando, y se desvía; / y sus voces los cuervos o tercera / o quarta vez repiten a porfía, / y a vezes en los árboles alçados, / no sé con qué dulzura alborozados, / alegres, más que suelen, travesean / consigo y con las hojas, con rüido; / y quando ya las lluvias no gotean, / gustan de reveer su dulce nido, / y sus pequeños hijos.

/ De aquí vienen aquellos acordados / cantos que dan las aves gorjeando; / el juego y el placer de los ganados, / los cuervos con los cuellos pompeando.

Agüero en la jornada / al malo de la voz del pico oída / y la perra preñada, / y la çorra parida, / y del monte la loba decendida; / y rompa el comenzado / camino la culebra, que viniendo / ligera por el lado, / al cuártago tremiendo / dexó; que yo no temo agora, habiendo / con santa voz movido / de adonde nace el sol el cuervo a buelo, / primero que al querido / lago, rayendo el suelo, / bolase la sagaz del negro cielo.

Da (dice él) su pasto y mantenimiento á las bestias y á los hijuelos de los cuervos que lo llaman. Esto es aún más admirable en las avecicas pequeñas, que no pascen yerba. Porque vemos en España por principio del mes de Mayo (cuando no hay grano de trigo, ni de cebada, ni de linaza, ni de mijo en los campos) tanta abundancia de golondrinas, así padres como hijos recién criados, que no hay iglesia, ni casa, ni aldea tan apartada, que no esté llena dellas.

Semejante providencia á ésta es la que tiene de los hijos de los cuervos recién nacidos. Porque como en este tiempo no les han aún nacido las plumas negras, el padre tiénelos por adulterinos y así no los quiere mantener, porque no los reconoce por suyos, hasta que los ve con plumas de su color. Pues en esta sazón la divina Providencia suple el oficio de padre, y los mantiene.

Lo cual tuvo el Profeta Real por tan grande argumento de la gloria de Dios, que la refiere entre las otras alabanzas suyas diciendo que él es el que da á las bestias su proprio mantenimiento, y á los hijuelos de los cuervos que lo llaman.

Convirtióse Apolo, entendido por el Sol, en cuervo, por la semejanza; porque así como Apolo era dios de la adivinación, así el cuervo tiene condición (según agoreros) de adivinar. Bacho se mudó en cabrón, porque el cabrón es de naturaleza cálida, así como el vino entendido por Bacho; y así como el demasiado vino provoca a lujuria, así este animal cabrón es lujuriosísimo.

Dedícanle a Apolo el cuervo

A Apolo le dedicaron también el cuervo; y así, Ovidio dice ser su ave, de la cual cuenta esta fábula. *Amando Apolo a Coronis, le dio al cuervo para que la guardase y sirviese.

El cuervo, no dándosele nada del consejo, tanto deseo llevaba de contar su embajada, que no paró hasta que a Apolo halló y le dijo el caso. Oído de Apolo el gran pecado por su amada Coronis contra él cometido, sintiólo tanto, que estuvo gran rato sin hablar, perdida toda la color de la cara; y con grande saña, tomó su arco y saetas, y tirando una, lanzóla con gran fuerza por los pechos de su amiga; arrepentido después de haberla muerto, maldice el arco y la saeta y al cuervo que malas nuevas le trujo, y de blanco que primero era, hízole que siempre fuese negro.

arrepentido después de haberla muerto, maldice el arco y la saeta y al cuervo que malas nuevas le trujo, y de blanco que primero era, hízole que siempre fuese negro.

Cierto es que el cuervo no hablaría con la corneja ni la corneja con él, pues las aves esto no pueden hacer, ni tal embajada llevaría el cuervo a Apolo, mas es ficción.

Dios da a las bestias su mantenimiento, y a los hijos de los cuervos cuando lo llaman, y así deste mudamiento que se hace de blanco negro, quieren entender esta fábula. Decir que este mudamiento hizo Apolo más que otro es porque como esto se hace naturalmente y en naturaleza lo negro dicen que proviene de calor y lo blanco de frialdad, aunque a veces tienen las causas por el contrario.

Y porque Apolo denota el Sol, y el Sol es comienzo y padre de todo calor, entre los cuerpos celestiales, atribuyeron a Apolo haber convertido al cuervo de blanco negro.

[...] y esto quiere advertir Ovidio introduciendo la corneja que estorbase al cuervo esta embajada, dándole ejemplos de lo mal que a ella le sucedió por semejantes nuevas, aunque con buen intento las dijera.

En no querer el cuervo tomar su consejo se entienden los hombres necios, los cuales, viendo los males que a otros vinieron por semejantes embajadas, importándoles a ellos poco, las llevan y dicen por gusto su, de que se les siguen penas en lugar de galardón.

Esto hubo de saber Apolo sin decírselo nadie, mas por arte de agüeros y sorterías, porque era agorero, y sabido mató a Coronis, y por cuanto fue sabido por agüeros, pusieron más el cuervo que otra ave, porque esta ave hace más diferencias de agüeros, según trae Iuan Bocacio, * donde dice que el cuervo tiene cincuenta y cuatro diferencias de voces, y san Fulgencio dice tener setenta y cuatro.

Este cuervo que atribuyen a Apolo se entiende de los grajos o picazas, que son aves muy parleras, y no cuervos; así lo dice san Isidro, * y Ovidio, contando esta fábula, donde dice: Corve loquax, * que quiere decir: El cuervo es parlero, lo cual más pertenece a las grajas y picazas que al cuervo.

El cuervo es parlero, lo cual más pertenece a las grajas y picazas que al cuervo.

Otrosí, dice Ovidio * el cómo nació de Coronis, amiga de Apolo, y fue que habiéndole traído el cuervo nuevas a Apolo, que la había visto con un hombre, la mató, y del cuerpo de la madre muerta fue sacado un niño que se llamó Esculapio [...].

Del cómo recibió en su compañía a la corneja * escríbelo Ovidio, * donde introduce decir la corneja al cuervo que era de muy alto linaje, hija de muy valeroso rey, y que andándose un día paseando por la ribera del mar, viéndola Neptuno tan hermosa, fue enamorado della y comenzó a manifestarle su grande deseo con amorosos ruegos y honestas palabras [...].

Los cuervos acudieron también al agua y, bolando sobre la haz del río, la perseguían malamente, hasta que a la fin el ave se sumió toda en el agua sin dexar rastro de sí.

Mas como uviesse passado un espacio de tiempo, y Iuliano con alguna risa consolasse a Sabino, que maldezía los cuervos y no podía perder la lástima de su páxara, que assí la llamava, de improviso, a la parte adonde Marcello estava y quasi junto a sus pies, la vieron sacar del agua la cabeça, y luego salir del arroyo a la orilla toda fatigada y mojada.

La codicia y el interés, dize Persio, que hace a los cueruos y picaças poetizar. El odio hizo a Salaya hazer las diras y maldiciones; y, en suma, todo affecto, quando es mucho, engendra furor, y añade al poético gran parte. Yo, a lo menos, conocí vn hombre que dezía de sí que, quando estaua enojado, Demósthenes le podía seruir el aguamanos y Cicerón el paño, y que de Quintiliano no hazía caso, porque era vn rateruelo.

Persio dize que muy grande, porque el interés haze poetas a los cueruos y poetisas a las vrracas.

La higuera, que detuvo al cuervo cuando Apolo le envió por agua, * quita las nubes de los ojos. El mirto escondido debajo de la cabeza de una mujer la hace soñar en quien le puso.

El pico del falcón en el umbral de la puerta descubre los ladrones. La voz del cuervo alta sinifica tempestad, y baja, buen tiempo. El corazón del buho en el pecho siniestro de una mujer que duerma la hace descubrir sus secretos. La ceniza de la rana sobre la herida detiene la sangre.

/ La color tiene de cuervo / y como dragón la vista, / las quimeras de alquimista / y la cabeza de ciervo; * / la condición del león / cuando el adulterio siente, / y los ojos en la frente, / que Juno puso al pavón; * / dos caras como el engaño, / una humana, otra divina, / y los efetos de mina / que revienta por su daño.

No faltara vn cueruo que truxera pan, como a Elias, y a Paulo; ni vn Abacuc que entrara en el lago de los leones. Los madroños, y castaños os sobran, como a los otros Hermitaños cinco higos passos, y vosotros entre tantas frutas, pereceys de hambre, que aun parece que se bueluen contra vuestro atreuimiento las plantas.

/ Como en Delfos la antigua profetisa, / con espantosos gritos se quejaba, / cuando por ver si bien o mal le avisa, / el macedón famoso la apretaba, / o como el que batiendo el cuerpo aprisa, / al mal de corazón rendirse acaba, / vueltos los ojos tristes o la boca, / y la respiración ninguna o poca; / Después en unas láminas de alambre / escribe sus carácteres, y luego / cortando a un cuervo la vital estambre, / bañolas en su sangre y puso al fuego; / cual derramando guerra, incendio y hambre / Alecto con mortal desasosiego / por las ciudades populosas viene; / tal se mostraba entonces Mitilene.

/ Entran al fin los reyes generosos, / y luego la demás canalla y siervos, / y al tomar de los remos presurosos / hacen la salva a imitación de cuervos; / vuelan barcos y esquifes más furiosos / que en aire sacres y en la tierra ciervos; / levanta el agua herida espumas nuevas / al son de los adufes y jabebas.

/ »Estaba yo soñando, o son antojos, / que una gentil y cándida paloma, / cubierto el pico de rubís más rojos / que el encendido esmalte de la poma, / de plata el rostro y de zafir los ojos, / con uñas de oro mi papel me toma / cuando despierto, y como suelto ciervo / en pie me pongo, y hallo que era un cuervo.

/ Persíguenme con bocas de trompetas / mosquitos que penetran los oídos, / tantáridas asnales de mil setas; / pulgas, chinches, ratones atrevidos, / y ranas semisapos barrigonas, / que no hay cuervos que den tantos graznidos.

— ¿No han vuestras mercedes leído —respondió don Quijote— los anales e historias de Ingalaterra, donde se tratan las famosas fazañas del rey Arturo, que comúnmente en nuestro romance castellano llamamos «el rey Artús», de quien es tradición antigua y común en todo aquel reino de la Gran Bretaña que este rey no murió, sino que por arte de encantamento se convirtió en cuervo, y que andando los tiempos ha de volver a reinar y a cobrar su reino y cetro, a cuya causa no se probará que desde aquel tiempo a éste haya ningún inglés muerto cuervo alguno?

Y si es mentira, también lo debe de ser que no hubo Héctor, ni Aquiles, ni la guerra de Troya, ni los Doce Pares de Francia, ni el rey Artús de Ingalaterra, que anda hasta ahora convertido en cuervo, y le esperan en su reino por momentos.

Yo no sé cómo, siendo aquella tierra fría, son aquellas mujeres negras, porque el color negro es efecto de mucho calor, como se ve en el cuervo. Mas debe de ser que con el frío se queman y ennegrecen como los naranjos cuando se yelan, o se deben de afeitar con color de guinea, o las paren sus madres en los cañones de las chimeneas, o las ponen al humo que se acecinen, o cualque cosi.

Si les dan prisa las alcanzan y matan; mas ellas no son de comer ni de otro provecho alguno, sino de limpiar las calles de las inmundicias que en ellas echan; por lo cual dejan de matarlas, aunque puedan; no son de rapiña. El Padre Acosta dice que tiene para sí que son de género de cuervos.

/ Dime: ¿qué iban hablando, / con acento bronco y triste, / aquellos cuervos que hoy viste / ir por el aire volando? / Que por entonces no pude / preguntártelo.

Madrigal Son los cuervos de volaje / tan ligeros, que se van / dos mil leguas en un tris: / que vuelan con tal instancia, / que hoy amanecen en Francia, / y anochecen en París.

/ Puesto que los tordos sean / de tu ruindad pregoneros, / y la digan los silgueros / que en los pimpollos gorjean; / ora los asnos roznando / digan tus males protervos, / ora graznando los cuervos, / o los canarios cantando: / que, pues yo soy aquel solo / que los entiende, seré / aquel que los callaré / desde el uno al otro polo.

Arremedábamos un catarro, y parecía que habían echado pimiento en la iglesia. Al fin, yo estaba cansado de toser, cuando se me asoma a la red una vieja tosiendo, y echo de ver mi desventura, que es peligrosísima seña en los conventos; porque como es seña a las mozas, es costumbre en las viejas, y hay hombre que piensa que es reclamo de ruiseñor, y le sale después graznido de cuervo.

Aquel de las lámparas del amor, a quien sirve el agua, en vez de enemistad, de alimento. ¡Ay, Paloma mía, otra vez! que cuando los cuervos vagos * y vilmente deliciosos en toda mortalidad se ceban inquietos, tú no sabes sino volver a la ventana del arca, llaga del costado de Cristo, casa de la devoción tuya, y desde allí dolerse de los que fuera naufragábamos, acompañando dentro las almas de quien tanta espiritualidad se propaga.

/ Pues si vencer no puedo tus desvíos, / sáquente cuervos de estos verdes ramos / los ojos; pero no, ¡que son los míos!

/ Nacisteis cuervo y presumís paloma; / muchas faltas tenéis para ser fea, / pocas gracias tenéis para ser Roma.

/ Blanco sea el cuervo y negros los jazmines, / rompan ciervos del mar los vidros tersos, / y naden por la tierra los delfines; / no sufra la virtud casos adversos, / den los señores, hagan bien los ruines, / pues hay un hombre rico haciendo versos.

* / "Que sabe Dios si con tu fe cristiana, / sin ser tú Pablo santo, habrá otro cuervo / que entre con la ración por la ventana.

* / Que nos quiera hacer creer, * / sin justicia y sin razón, / que, no siendo San Antón, / un cuervo trae sus comidas, * / concertáme esas medidas.

■ Con su pan se lo coma / Que el viejo que con destreza / se ilumina, tiñe y pinta, / eche borrones de tinta / al papel de su cabeza; / que enmiende a Naturaleza, / en sus locuras protervo; / que amanezca negro cuervo, * / durmiendo blanca paloma, / con su pan se lo coma.

■ / Cabello que dio en canario, / muy mal a cuervo se aplica; / ni es buen Jordán el tintero / al que envejece la pila.

/ Iban los dos de las manos, * / como pudieran dos cuervos; / otros dicen como grajos, / porque a grajos van oliendo.

/ Presto os pienso ver con alas, / aunque hoy apenas andáis, / de cuervos y de picazas / que os empiecen a picar.

/ Bracear, y a ello, / por ver la muchacha, / una perla toda, / que a menudo ensartan; / moza de una venta / que la Torre llaman / navegantes cuervos, / porque en ella paran.

/ Carne humana gasta / en su refitorio; / come como cuervo; / habla como tordo.

Y habiéndolo yo hecho (aunque no con mucha facilidad porque estaba en lo mejor de mi sueño), me senté sobre la cama y quedé medio escandalizado de ver tantos cuervos con herramientas de hacer notomía. Díjome el maestro que descubriese la pierna para reconocer el golpe y aplicarle el remedio conveniente. Yo, sonriéndome como quien ya tenía su juicio cabal, la eché con brevedad a el aire y, haciendo el cirujano acercar una vela encendida y puniéndose apresuradamente unos cristalinos antojos, le dio una atenta miradura de alto a bajo y un sobado de dedos que parecía que maduraba brevas.

Pastelero de caballos, / Gorgotero de a dos cestas, / Distilador a el aurora, / Y vivandero a la siesta, / Mosquito de todos vinos, / Mono de todas tabernas, / Raposa de las cantinas, / Cuervo de todas las mesas, / Grande de España en cubrirme, / Caballero en prominencias, / Hidalgo de todas chanzas, / Infanzón de todas muecas [...]. /

Dijo, pues, que las almas de los oficiales, especialmente aquellos que nos dejan en cueros, cuando nos visten, las daba a cuervos. Y, como siempre habían mentido, diciendo: «Mañana, señor, estará acabado; para mañana sin falta», ahora, prosiguiendo en su misma canción, van repitiendo por castigo y por costumbre aquel su ¡cras, cras!, que nunca llega.

Convertía los cuervos en cándidas palomas, que era ya más dificultoso, así como hacer parecer leones las mismas liebres y águilas los tagarotes. De un búho hacía un jilguero. Entregábanle un caballo y, cuando salía de sus manos, no le faltaba sino hablar. Y aun dicen que realmente enseñaba a hablar a las bestias, pero mucho mejor a callar, que no era poco recabarlo de ellas.

. Luego se sigue que los cabellos que significan los pensamientos, y cuidados, son negros como un cuervo, que se sale del arca de la salud, y no buelve a la arca, cevado en las orruras, y cadaveres de la tierra.

Es ella como el Cuervo de la Arca, que estando ya florido todo el mundo, no se cevará sino en un cadaver podrido, y le irá a buscar de cien leguas.

Tenga Noe bien cerrado el cuervo en su arca, sino le quiere perder; porque si le deja ir una vez, por mas que esté echa un diluvio la tierra, no le verá mas: Et non revertebatur.

Ves ahi quan mal sale el dexar salir aunque sea una palomita sencilla; ella se quedará como el cuervo. El Prodigo sale de la casa de su Padre, y no buelve, mientras no le aze bolver la ambre: Hic fame pereo. Luc. 15. 17.

Bien puede azer de una zarza un lilio: de un lobo un Pastor; de un cuervo, una paloma, y de un Saulo un Pablo; mas esso aun en la linea de los milagros, es milagro. No se ajusta bien en el lienzo de una vida en que con vivos colores de acciones profanas se a retratado un demonio, el título de un Ángel, de un ijo de Dios, de Jesús

A Elias le sirve un cuervo el pan, mientras en otro desierto padece toda la presencia de una Reina sobervia: y para Agar en orando ay un Ángel que le sirva la copa? Abraan con toda su ospitalidad logra el servir, y ospedar en su casa en trage de peregrino a tres Ángeles, y Agar orando un poco logra, no ya el servir a un Ángel, sino el servirse del.

Tu te desiziste, y as de reazerte tu mismo. Tu te iziste cuervo: si tu no te azes paloma, nadie te ará. Tu as de labrarte la corona que Dios quiera, aunque con su gracia siempre; por ella as de correr tu proprio, sino no serás coronado.

Y al lado del, y de la comminación de eterna muerte, apenas ay quien se llegue. Aun Elias alargará la mano a un cuervo para tomalle el pan, y la carne que le trae: Corvi quoque deferebant ei panem, et carnes mane, similiter panem, et carnes vespere, et bibebat de torrente. 3. Reg. 17. 6

Mira, que no es fácil, ni obra de poco tiempo convertir un cuervo en paloma; un lobo en cordero: un cabrito en oveja; y en rosa, una espina: ni azer de un Saulo un Pablo; ni de una Madalena una, María.

Pues un cuervo por la culpa, llegará a ser mas blanco, que una paloma en la gracia? O como una pez denegrida a de adelantarse en candores a una nevada innocencia? Que quereis? essa es la milagrosa eficazia de las lagrimas penitentes, que blanquean un corazón delinquente, aun sobre la innocencia misma.

O amor contrito! o dolor amoroso! o lagrimas penitentes! que azeis de vuestras dulzuras un martirio equivalente, al de la sangre: y transfigurais la tierra, en Cielo el polvo, en luzeros: las tinieblas, en luz: al cuervo, en paloma: a Madalena, en María; y los mismos instrumentos de la licencia, en sagrados trofeos de pureza. Vosotras sabeis azer de un Ladrón, un martir, y le dais el Reino, que les merecerá a sus dicipulos el martirio.

Luego paloma que ofrece mucha paz al amanecer de la vida, y no a un Noe viejo, y santo, sino a una juventud desbaratada, desenfrenada, y laciva, y que no vive recogida en el Arca, si en medio del diluvio de los vicios, no sé yo, como pueda ser paloma del Espíritu de Dios; o como no será cuervo del espíritu infernal; y mas que paloma sierpe astuta, que assiguró a Eva que no moriría: Nequaquam moriemini. Gen. 3. 4.

El que vio un indio se puede hacer juicio que los vio todos, y sólo reparé en las pinturas de sus antepasados los Incas, y aun en Vm. y otros que dicen descender de casa real, más deformidad, y que sus rostros se acercan a los de los moros en narices y boca, aunque aquéllos tienen el color ceniciento y Vms. de ala de cuervo. Por esto mismo, acaso, me puso el renombre de CONCOLORCORVO.

En el color somos opuestos, porque el mío es de cuervo y el suyo es de cisne. Sus ojos algo dormidos son diferentes de los míos, que se parecen a los del gavilán, y sólo convenimos en el tamaño y particular gracia que tenemos en el rostro para destetar niños.

/ «Aguárdate —dijo el pavo / al cuervo de lejos—.

» / «Todo eso no viene al caso / —le responde el cuervo—, / porque aquí sólo tratamos / de ver qué tal vuelo.

Una Águila rapante, / Con vista perspicaz, rápido vuelo, / Descendiendo veloz de junto al cielo, / Arrebató un cordero en un instante. / Quiere un Cuervo imitarla: de un carnero / En el vellón sus uñas hacen presa; / Queda enredado entre la lana espesa, / Como pájaro en liga prisionero. /

Esa facilidad, esa destreza, / Con que arrebató el Águila su pieza, / Fue la que engañó al Cuervo, pues creía / Que otro tanto a lo menos él haría. / Mas ¿qué logró? Servirme de escarmiento. /

¡Ojalá que sirviese a más de ciento, / Poetas de mal gusto inficionados, / Y dijesen, cual yo, desengañados: / El Águila eres tú, divino Iriarte; / Ya no pretendo más sino admirarte: / Sea tuyo el laurel, tuya la gloria, / Y no sea yo el cuervo de la historia!

Quiso cantar el Cuervo. / Abrió su negro pico, / Dejó caer el queso; / El muy astuto Zorro, / Después de haberle preso, / Le dijo: "Señor bobo, / Pues sin otro alimento, / Quedáis con alabanzas / Tan hinchado y repleto, / Digerid las lisonjas / Mientras yo como el queso."

Pero el pueblo todo quedó asombrado de este terrible castigo, y yendo muchísimos á ver por sí mismos el cadáver comido de los cuervos, volvían aturdidos de haber visto el cuerpo de uno que tenían por condenado.

¿Y ese animalote / qué nombre es el que tiene? / — Ése es un cuervo, respondió el arriero; / embiste a las mujeres y es tan fiero / que las pica los ojos, se los saca, / y después de su carne bien se atraca.

/ Oyendo esto la moza y reparando / que el cuervo se acercaba / al carro donde estaba, / tendiose en el colchón y, remangando / las faldas presurosa, / cara y cabeza se tapó medrosa, / descubriendo con este desatino / el bosque y el arroyo femenino.

/ Y en tanto que él saciaba su apetito, / ella decía: — ¡Sí, cuervo maldito, / pica, pica a tu antojo, / que por ahí no me sacas ningún ojo!

/ — No sabía... / ¿Conque el miedo...? / — Es capaz de cualquier cosa, / y al pobre a que acomete / hay vez que ha convertido en lobo o grulla, / en cuervo o en raposa; / a mí me ha resultado aquí esta puya.

Es inútil explicar aquí el mecanismo por donde las flautas del órgano imitan el ahullido del lobo, el graznido del cuervo, el rugido del leon, el bramido de las olas &c.

Devoren los cuervos carniceros el cadáver y saquen le los ojos al que se atreve a burlarse de su padre.

Ahora estoy yo en México que soy tu amigo y te puedo enseñar y adiestrar; si dejas pasar esta ocasión, mañana me voy, y te quedas a pedir limosna; porque no a todos los hábiles les gusta enseñar sus habilidades, temerosos de no criar cuervos que a ellos mismos tal vez mañana o esotro día les saquen los ojos. En fin, Perico, harto te he dicho. Tú sabrás lo que harás, que yo lo hago no más de pura caridad.

desesperado precisamente, considerando que había buscado el cuervo que me sacara los ajos; sin embargo, disimulaba y sufría a más no poder, siquiera por no perder el manejo del dinero, la estimación que tenía en la calle y el coche de cuando en cuando.

— Eso no, señor paje; paso, paso, que antes me dejaré llevar de todos los espíritus que tengan el menor interés en especular con mis huesos que abandonar a mi amo. Verdad es que no las tengo todas conmigo; pero todos los caballeros de la Tabla redonda, incluso el rey Artus, que se volvió cuervo, ni los doce de Francia, no me convencerán de que don Enrique de Villena es tonto, y si él sabe más que yo, quiero yo perderme cuando él se pierda...

— Pues sí; hay quien dice que entre el judío y el de Villena han echado un conjuro al señor doncel, aquel caballero tan cumplido, y le tienen en una redoma más larga que la cigüeña de la torre, donde ha menester cuarenta días para convertirse luego en un cuervo, como el rey Artús.

— Es una friolerilla, replicó el muchacho: quería decir a vuestra merced que el cuervo debe pesar tanto como una gallina o poco menos; y de razón había de hacer inclinar ese sarmiento suelto, y vuestra merced le ha pintado tan tieso como si fuese de acero o el cuervo estuviese fofo.

[...] ¡toma!, y tirando de la espada se la metió por el pecho hasta el puño y se la dejó espiritando, y con dos pernadas que dio quedó muerta para siempre y pasto de los cuervos y lobos de la comarca.

Andad, que vuestro valor es como el de los buitres y cuervos, sólo bueno para emplearse en los cadáveres.

Eres blanca como el cuervo, / y bonita como el hambre, / coloráá como la cera / y gorda como el alambre.

En este batel se hallaba una especie de cuervo o pajarraco negro de mal agüero. * El rey quedó atónito al ver en el río esta visión porque la gente que de negro se viste suele ser tan poco aficionada a Marte como a Neptuno.

Al pasar junto a Rafael, éste le dijo al oído, aplicando las palabras de la fábula del cuervo de La Fontaine: *

En tanto que Román la socorría, los cuervos se agitaban delante del caballo, y daban enormes picotazos entre la yerba. —Pero ahora recuerdo que he olvidado un capítulo en que debía explicar cómo el rey le comunicó a Román la respuesta del arzobispo.

Ya caerá, y cuando caiga no habrá un cuervo en nuestros campos que no venga a comer en su cuerpo la carne nutrida con la sustancia de tantos seres.

Un buho de grandes gritos, / un águila se carpía, / cuervos muy mal lo aquejaban: / yo de aquí no pasaría.

[...] ; los dioses se quejan, mas huyen de aquel nido como manadas de cuervos, y los rayos de oro del sol rasgan las sombras y penetran en el antes húmedo y sombrío suelo, derramando calor, vida y alegría.

■ Lo cierto fue, niña... Se me cae la cara de vergüenza. Entre todos mis pretendientes, el carpintero vizcaíno que estaba aquí a mi llegada, creí que me cumpliría la palabra de libertarme; y en mal hora le fui infiel a Dionisio. Entonces nació Tirso, ese cuervo que todavía me ha de sacar los ojos.

Sobre los castañares que semejaban ruinas y mostraban descubiertos los que eran en verano misterios de su follaje, sobre los bosques de robles y sobre los campos desnudos y las pomaradas tristes pasaban de cuando en cuando en triángulo macedónico bandadas de cuervos, que iban hacia el mar, como náufragos de la niebla, silenciosos a ratos, y a ratos lamentándose con graznar lúgubre que llegaba a la tierra apagado, como una queja subterránea.

Mientras Frígilis hablaba de la conveniencia de abandonar el cultivo del maíz y de cultivar los prados con intensidad, don Víctor, apoyada la cabeza sobre la tabla dura del coche de tercera, miraba al cielo pardo y veía desaparecer entre la niebla una falange de cuervos por aquel desierto de aire. Ya parecían polvos de imprenta, después aprensión de la vista, después nada.

Todas las butacas estaban llenas de cuervos que abrían el pico mucho y retorcían el pescuezo con ondulaciones de culebra... "Una pesadilla" pensó Quintanar, y entre dormido y despierto emprendía la marcha a pie por la carretera de Palomares abajo. Estaban en Roca Tajada; a la derecha, a pico, se elevaba el monte Areo partido por aquel desfiladero; estrecha garganta por donde sólo cabían la angosta carretera y el río Abroño que se cruzaban en mitad de la hoz pasando el camino, perpendicular al río, por un puente de piedra blanca.

Quintanar, por gusto, mató un cuervo que no recogió.

Los vetustenses salían a la calle como el cuervo de Noé pudo salir del arca, y todos se explicaban que no hubiera vuelto.