Diccionario histórico de la lengua española

En muchos valles destos llanos, en saliendo del valle por las sierras de rocas y de arena, hay hechas grandes paredes y apartamientos, adonde cada linaje tiene su lugar establecido para enterrar sus difuntos, y para ello han hecho grandes huecos y concavidades cerradas con sus puertas, lo más primamente que ellos pueden; y cierto es cosa admirable ver la gran cantidad que hay de muertos por estos arenales y sierras de secadales: y apartados unos de otros, se ven gran número de calaveras y de sus ropas, ya podridas y gastadas con el tiempo. Llaman a estos lugares, que ellos tienen por sagrados, guaca, que es nombre triste, y muchas dellas se han abierto; y aun sacado los tiempos pasados, luego que los españoles ganaron este reino, gran cantidad de oro y plata.

Las rentas reales que entran en la caxa, son los almojarifazgos del puerto de Manta, que valen cada año doscientos cincuenta pesos: los novenos de los diezmos que valen cincuenta pesos; cincuenta pesos corrientes que valen las alcabalas; treinta y seis pesos que pagan de tributo yanaconas que están en la ciudad á razon de seis pesos de plata corriente: no hay quintos en esta tierra, porque no hay minas ni guacas: gastos desta caxa son los ciento veinte pesos de salario del tesorero [...].

Adelante de Piscobamba, esta la prouincia y pueblo de Guare, que dotrinan religiosos de Santo Domingo, y los pueblos de Yaquia, Guantar, y Chabin; donde di a los indios el año de 616 vn hierro, o formon de hostias con vn rotulo de caracteres hebreos, toda esta tierra es muy fértil, y pertenece al corregidor, que, prouee el virrey en la prouincia de Gonchucos, junto a este pueblo de Chabin ay vn gran edifficio de piedras muy labradas de notable grandeza; era Guaca, y Santuario de los mas famosos de los gentiles, como entre nosotros Roma o Jerusalen adonde venian los indios a offrecer, y hazer sus sacrificios [...].

Mandò Dios a Moisen Leuitico c. 6. que huuiesse siempre fuego que ardiesse delante del Altar, sin que faltasse: lo mismo guardaron los Indios Mexicanos, y otras naciones de Nueua España, y los del Pirù en los templos del Sol, y demas guacas.

La tercera se llamaba Cuipanamaro: eran unas piedras junto á este manantial, y eran tenidas por Guacaprincipal. Ofrecíanle ropa pequeña y corderillos hechos de conchas.

La forma como decían que hubieron estas piedras es largo de contar; porque unos afirmaban que á ellos ó á sus antepasados las dió el Trueno; otros que alguna Guaca; otros que de noche entre sueños vino algún difunto y se las trujo [...].

La riqueza que en sola la ciudad del Cuzco estaba recogida y junta, como en la cabeza y corte del Imperio, era increíble; porque habla en ella muchas casas principales de los reyes muertos con todo el tesoro que cada uno juntó en vida; que como el que entraba á reinar no tocaba á la hacienda y riquezas de su predecesor, sino que, aplicado aquello á la guacay servicio del difunto, el nuevo rey ponía casa de nuevo y juntaba de por sí plata y oro con todo lo demás, era inmenso el tesoro que en aquella ciudad había, respeto de haber procurado cada rey aventajar su casa en riqueza, lustre y aparato á las de sus antecesores.

Como este dios era general, tenía en todas partes imágenes y Guacasy adoratorios; y cuando en una parte se anticipaban las lluvias y venían primero que en otras, tenían luego por más acepta la Guacade aquel pueblo.

La primera se llamaba Michosamaro, estaba arrimada á la falda del cerro de Totocache, y decían ser uno de aquellos que fingieron haber salido con el primer Inca Manco-cápacde la cueva de Pacaritampu, al cual refieren que una mujer de las que salieron con ellos de la dicha cueva le mató, por cierto desacato que con ella tuvo, y se tornó piedra; y que su ánima se apareció en este mismo lugar y mandó que le sacrificasen allí; y así fué el sacrificio desta Guacamuy antiguo; el cual se hacía siempre de oro, ropa, conchas de la mar y otras cosas, y solían hacer por buenos temporales.

La cuarta era una cantera que está allí junto, llamada Viracocha: en ella había una piedra que parecía persona, la cual refieren que, cortando de allí piedra para una casa del Inca, salió así y mandó el Inca que fuese Guaca.

La sétima se decía Aquarsayua: era Guacade gran veneración, y tenían por opinión que cualquiera cosa que le ofrecían la recibían todas las Guacas.

Fuera, pues, desta gente dedicada á su vano culto y á conservar los ritos y ceremonias dél, de lo restante del pueblo eran muy pocos los que tenían noticias destas cosas, ni entendían las razones y motivos por donde se establecieron; sólo hacían lo que les estaba mandado y acudían con los sacrificios á las Guacasy adoratorios, sin pasar adelante; salvo los principales del linaje de los Incas, que alcanzaban más razón de sus opiniones y la daban por más orden que otros ningunos; y con todo eso no se podía tratar dello sino con los menos.

También tenían gran cuenta con venerar á otra llamada Machacuay, que pensaban entendía en la conservación de las culebras, serpientes y víboras; principalmente, porque, cuando truena el relámpago, parece de aquella figura; demás desto, porque los Incas las tenían por armas, y aun las criaban y tenían acá por Guacas, particularmente los de la provincia de Chinchaysuyu.

De la veneración que hacían á estos cuerpos nació otro daño y género de adoración, que fué tener por adoratorios las sepulturas y algunos lugares donde los Señores, cuando eran vivos, solían sentarse y frecuentar más; y eran en gran número los adoratorios y Guacasque por esta razón se acrecentaron; en todos los cuales, allende de adorarlos, echaban ofrendas ordinariamente.

DELtemplo del Sol salían, como de centro, ciertas líneas, que los indios llaman Ceques; y hacíanse cuatro partes conforme á los cuatro caminos reales que salían del Cuzco; y en cada uno de aquellos Cequesestaban por su orden las Guacasy adoratorios que había en el Cuzco y su comarca, como estaciones de lugares píos, cuya veneración era general á todos [...].

El primer Cequese decía Cayao: estaba á cargo de la parcialidad y ayllode Goacaytaqui, y tenía las cinco Guacassiguientes [...].

El segundo Cequedeste mismo camino de Chinchaysuyuse decía Payan; en el cual había ocho Guacasdel aylloy familia de Vicaquirao.

El tercer Cequedeste camino se decía Collana: tenía diez Guacas, y la primera se llamaba Nina, que era un brasero hecho de una piedra donde se encendía el fuego para los sacrificios, y no podían tomarlo de otra parte [...].

Al cuarto Cequellamaban Payao: tenía ocho Guacas, de las cuales la primera se decía Araytampu; era una piedra grande con otras cuatro pequeñas, que estaban junto á la casa que fué de Benito de la Peña, y eran de los Pururaucas.

El quinto Cequedeste mismo camino y rumbo de Chinchaysuyuse decía Cayao: contenía diez Guacas: la primera, llamada Cusicancha, era el lugar donde nació Inca-Yupanqui, frontero del templo de Coricancha; y por esta razón ofrecían allí los del ayllo Inacapanaca.

El sétimo Cequese decía Callao, y era del ayllode Capacayllo: tenía las ocho Guacasque se siguen: la primera se llamaba Omanaman, y era una piedra larga que decían ser de los Pururáucas, la cual estaba á la puerta de la casa que fué de Figueroa.

La postrera Guacadeste Cequese decía Collana Sayba: era un mojón que está en un cerro al principio de Sicllabambapor fin y término de las Guacasdeste Ceque.

La duodécima y postrera Guacadeste Cequeera una fuente llamada Totorgo aylla: aquí se acababan las Guacasde los nueve Cequesdel camino de Chinchaysuyu, que por todas venían á ser ochenta y cinco.

La postrera Guacadeste Cequese decía Quiscourco: era una piedra redonda no muy grande, que servía de término y mojón destas Guacas.

El cuarto Cequedeste dicho camino se decía Collana: era del ayllo y familia de Aucailli panacay tenía siete Guacas.

La sétima se decía Aquarsayua: era Guacade gran veneración, y tenían por opinión que cualquiera cosa que le ofrecían la recibían todas las Guacas.

La sétima se decía Curavacaja: es un altozano, camino de Chita, donde se pierde de vista la ciudad, y estaba señalado por fin y mojón de las Guacasdeste Ceque.

El postrero Cequedeste camino de Antisuyuse decía Cayao: era del aylloy parcialidad de Cariy tenía las cinco Guacassiguientes.

La cuarta era un cerro, por nombre Cuipan, que está destotra parte de Guanacauri; encima del cual estaban cinco piedras, tenidas por Guacas.

La misma forma y orden guardaban cuando sacrificaban al Sol para que criase, al Trueno para que lloviese y no granizase ni helase, y á los demás dioses particulares y causas segundas, que primero hablaban con el Viracochay después con los dioses particulares; y á todas las Guacasuniversalmente rogaban en sus sacrificios por la salud del Inca.

Las cosas que sacrificaban eran de cuantas poseían y podían alcanzar; porque se preciaron de tan religiosos y tuvieron tanta curiosidad en ello, que todo cuanto tenían, criaban y cogían y cuanto pretendían, era su principal intento para dedicarlo y ofrecerlo á sus dioses y Guacas [...].

Otrosí ofrendaban muy de ordinario plata y oro, unas veces en pedacillos de diferentes formas y tamaños, y otras figuradas destos metales imágenes pequeñas y grandes de hombres y animales; y la manera como hacían el sacrificio desto, era enterrándolos en las Guacasy lugares consagrados á los dioses en cuya honra los sacrificaban, ó poniéndolos por las paredes de sus templos, al modo que nosotros ofrecemos los votos en nuestros santuarios y lugares de devoción.

En sus necesidades y tribulaciones tenían recurso á la penitencia y oración; hacían largas vigilias en sus Guacas, velando de noche; oraban así mental como vocalmente [...].

[...] no tenían oraciones vocales determinadas para todos; por lo cual eran diferentes las palabras con que oraba cada uno, Lo ordinario era encomendarles sus negocios y pedirles que tuviesen buen suceso: como cuando habían de hacer algún largo camino, ó enfermaban, y ni más ni menos en todos sus trabajos; en los cuales, no sólo se encomendaban ellos á las Guacas, sino que también pedían á los sacerdotes hiciesen oración por ellos [...].

Esto concluído, traían del ganado del Inca treinta carneros, y repartíanlos en los que tenían cargo de los sacrificios; á los cuales mandaba el Inca que los sacrificasen en su nombre á todas las Guacasdel Cuzco [...].

CUANDOestaban de parto las mujeres, solían sus maridos ayunar, y algunas veces también ellas, absteniéndose de particulares comidas; y ellas se confesaban y hacían oración á las Guacas, para que el parto saliese á luz.