Diccionario histórico de la lengua española

/ David con su salterio, sus salmos acordando; / Salamón faz' el templo, justos judiçios dando; / Roboam en el regno metié asma e vando; / es día fue su obra Apelles ençerrando.

Et tomó el omne el salterio et començó a lo tañer muy bien fasta la noche.

/ Affirmado es mío coraçón, Dios, / afirmado es mío coraçón, / cantaré & oraré, / despierta mío cuerpo, / despierta psalterio & cíthara.

uos dize el Rey. & manda que qual ora oyeredes el sueno de la bozina. & del caramiello. & de la cedra. & de la ffarpa. & del Salterio. & de la cimphonia. & de los otros instrumentos de la musica. de que tandran y de toda manera que luego finquedes todos los ynoios. & que aoredes esta ymagen de oro.

Las bozinas & el psalterio dulce canto fazen.

Cauaron / foyo ante mi faz/ & cayeron en medio del / [8] Affirmado es mio coraçon dios/ afirmado / es mio coraçon/ cantare & orare / [9] Despierta mio cuerpo/ despierta/ psalterio / & cithara despertare enla mannana / [10] Gracias dare ati Seynnor enlos pueblos / cantare ati enlas gens /.

[25] Et puso / los leuitas en la casa de dios con Rotas / & con psalterios & con atanbores asi como lo / auia ordenado dauid el Rey & gat el veyent / & nathan el propheta. Car mandamiento era de dios / por boca de sus prophetas. [26] Et souieron los leuitas / teniendo los organos de dauid & los sacerdotes / las tronpas.

Mientre labrauan el muro de / Jerusalem Requerieron los leuitas / de todos sus logares por / leuar los aJerusalem afazer la consegracion / con alegria & con fazimiento de gracias / & con cantigos & con athamores & con / salterios & con Rotas

/ »Rezas muy bien las oras con garçones folguines, / cum his qui oderunt pacem, fasta que el salterio afines, / diçes: "Ecce quam bonum", con sonajas e baçines, / "in noctibus extollite"; después vas a matines.

E es psalterio gujtarra bien acordant con X cuerdas, las quales se tocan con escorça de pluma, assi como los otros instrumentes de cuerdas.

Desy llegaras al collado de Dios, (45) do es la archa de Dios, e ally estan los merinos de los philesteos; e como ende en la çibdat entrares, toparas con un rrebaño de prophetas que descienden del altar, e tienen ante sy psalterio e tinphano (46) e çithra e tybiam, e ellos prophetizando.

Espierta la mi gloria, espierta el psalterio e la cithara, porque yo espierte al alma.

Tanbien yo te loare con instrumento del psalterio, la tu verdat, Señor, e psalmus a ti dire con çithara; el santo de Israel.

Tomad psalterio e dat tinpano, psalterio fermoso con çithara.

Con estromento de diez cuerdas e con psalterio, con cantiçio e con çithara.

Parescamos antel con confessiones, e con psalterio jubilemos a el.

Espierta el psalterio e la çithara, e espertare al aluorada.

Señor, cantito nueuo a ti cantare; con psalterio de dies cuerdas psalmos a ti dire.

Alabaran el su nonbre en choro e en tympano e psalterio; psalmus le diran.

Laudatlo con psalterio e con çithara.

E deuades saber que bien asy como el Psalterio es de diez cuerdas, asy este Psalterio en sus rubricas de los psalmos en diez lenguas o maneras de loores: vençimiento, cançion, cantico, psalmo, haleluya, prudençia, loor, oraçion, bendiçion, confessyon, bien auenturado.

Alabaran el su nonbre(214) de cor e en instrumento de tinphano e psalterio, etc.

E el pregonero a muy altas vozes pregonaua e asy dizia: a vos dizen los pueblos e las gentes e los lenguajes, que en la ora que oyeredes que suena la voz de la tronpa, laud e guitarra e psalterio e symphonia, e todos los otros sones e estrumentos de musita, que vos echedes e adoredes a la ymagen de oro que conpuso el rey Nabucodnosor.

E es verdat que en esa misma ora que oyeron todos los pueblos el sonido de la tronpa e laud e guitarras e psalterios e symphonias e todos los otros estrumentos de musita, se echaron todos los pueblos e gentes e lenguajes e adoraron a la ymagen de oro que fizo el rey Nabucodnosor.

E en el prinçipio del muro de Jerusalem buscaron a los leuitas de todos los lugares, e que los troxiesen a Ierusalem para fazer el ençiento, e gozo e loores e cantos con çimbalis e psalterios e çitharas.

Asaph, el prinçipe e segundo del Zacharias, Ieyel, Samiramoth, Iehiel, Mathathias, Eliab, Bananias, Obed Edom, Iehiel, con organos de psalterio e çitharas, e Aseph con çimbales resonantes.

Apartaron Dauid e los prinçipes de las cauallerias para el benefiçio de los fiios de Asaph e Heman e Ieduthun, los quales profetizauan con çitharas e psalterios e çinbales, el numero de los quales que asy eran benefiçidos en sus ministraçiones son estos: [...].

Todos estos estauan en logar del su padre en el canto del templo del Señor, distribuydos eran con çinbalis e psalterio e çitharas en el ofiçio del Señor por mano del rey Asaph e Ieduthun e Heman.

E los leuitas cantores todos de Asaph, de Heman, de Yeduthum e de sus fiios / e sus hermanos de sobre pellicas de bussinis con çinbalis e psalterios e çitharas, e pararonse a la parte del oriente del altar: e con ellos CXX saçerdotes que tocauan con bozinas e cantores que alçauan canto a altas bozes, cada vno dellos gloreficando e confesando al Señor, e alçaron bozes con bozinas e tronpas e çinbalis e con organos de canto, laudando al Señor que es bueno, e sempiterna es la su misericordia, e la casa estaua llena de nuue, conuiene de saber, el templo del Señor.

E fizo Salamon de los ramos de corales gradas para el templo del Señor e para la casa del rey, e çitharas e psalterios para los cantores, que otros tales como ellos nunca auian paresçido en tierra de Juda.

E vinieronse para Jerusalem con psalterio e çithara e thuba al templo del Señor.

E degollaronlos los saçerdotes, e ruçiaron con su sangre el altar, por perdonar sobre los fijos de Israhel, que por todo Israhel dixo el rey que ofreçia la holocausta, e el otro sacrifiçio que llaman por el pecado, e fizo parar los leuitas con çinbalis e psalterios e çitharas; segund que lo ya aula dexado ordenado Dauid e Gad propheta del rey, e segund el mandamiento de Dios por mano de los sus prophetas.

■ Dizen muchos cantares. e el su psalterio es la boca del mismo cuero o boracha con que beuen; e por tan contentos se auian ellos con este vellaco cantiçio como Dauid con su santissymo psalterio.

E dize que / iosepho pone diferençia entre / psalterio & nablo Ca psalterio / dize que es sonora çithara / coaptada de dies cuerdas que / se fieren con el / nablo tiene doze sones & fieronlo / conlos dedos psalmjsta / es llamado daujd / el qual / nombre el asy mjsmo jnpuso / segunt el testo dela ystoria de / los rreyes do[n]e dize

EL psalterio es asi llamado de cantar porque en otro tiempo el coraçon respoñdia al psalterio el pareçe en su son a una guitarra de barbaria hecha como un triangulo pero es diferençia tanto como el psalterio es llano & la guitarra un poco corvada de abaxo.

La judaica naçion solia aver .x. cuerdas en el psalterio segund el numero de los .x. mandamientos de la lei las mejores cuerdas son de hilo de plata o de laton.

Y como ellos estavan hablando de las maravillas que allí havían visto, vieron salir de la fuente a dos donzellas: la una traía un salterio en las manos; la otra, un arpa y tañían tan acordado que todos los que lo oían eran maravillados.

Y por amor de Platir, estando el Emperador y él en el gran palacio, cantaron y tañeron Robín y su fija, ella con una harpa y Robín con un salterio.

Y como esto assentó en su coraçón, sacó su harpa que traía escondida y su padre el salterio y muy acordadamente començaron de cantar y tañer tan bien y dulcemente, que todos cuantos lo vieron se espantaron.

El principal oficio de la lengua sancta es orar, y déste dize el sabio: "El psalterio y la flauta hazen dulce melodía y sobre todo la lengua suave".

"Byen podés estar a oyr y dar vuestro voto; pues avés de poner las manos en todo y no hablar de talanquera, como nosotros que hablamos en lo que no sabemos ny vymos ny entendemos, más de hablar en lo rregado a nuestro apetyto, syn myrar ny saber quál es lo mejor para la guerra. Porque byen dyzen que male conbenyan cytara cum salteryo —y los grandes príncipes y señores mucho hierran no cometer a cada uno lo que es de su ofycyo y sabe hazer. Aora enpeçemos."

Aún no habemos hecho más que encordar el psalterio decacordo de David, por el cual comúnmente los teólogos entienden con Sant Agustín el Decálogo, y él escribió un libro dél, que llamó de las diez cuerdas, por tener otras tantas el instrumento llamado psalterio; y no sería mucho que hobiese sido inventado por David, y, por lo menos, fué aplicado por él a lo del cultu divino para que los cantores le tañesen cantando los psalmos que él les componía.

Y nueve, por las nueve cosas que se les aplican inventadas por ellas, según aquello de Virgilio; que a Clío se aplica la invención de la historia, y a Melpómene de la tragedia, y a Talía de la comedia, y a Euterpe de las flautas, y a Terpsícore del psalterio, y a Erato de la geometría, y a Calíopede las letras, y a Urania de la astrología, y a Polimnia de la retórica; mas Apolo, que está en medio dellas, las inspira, y él contiene esas y otras más virtudes.

Aún no habemos hecho más que encordar el psalterio decacordo de David, por el cual comúnmente los teólogos entienden con Sant Agustín el Decálogo, y él escribió un libro dél, que llamó de las diez cuerdas, por tener otras tantas el instrumento llamado psalterio; y no sería mucho que hobiese sido inventado por David, y, por lo menos, fué aplicado por él a lo del cultu divino para que los cantores le tañesen cantando los psalmos que él les componía.

Y la mesma origen tiene psalmo y psalterio, porque psalmo quiere decir cántica de alabanza, y psalterio el instrumento a cuyo son el cantor cantaba el psalmo.

No con poca devoción estaba David cuando, hablando con Dios, le decía que le quería cantar un cántico nuevo al son del psalterio de las diez cuerdas, porque daba salud a los reyes y le había librado de sus enemigos; donde sin duda entiende el Spíritu Sancto el toque del cumplimiento de los diez Mandamientos, con cuya dulce sonada consiguen los buenos el descanso de la eternidad, libres ya de sus enemigos los demonios.

■ [...] y, si decís que en cuanto trino hacía música de maravillosa sonada, concordancias y consonancis, concederólo, negando juntamente que habléis a propósito, pues veis que el punto de nuestra plática tiene por fin concertar y templar las cuerdas del psalterio del Decálogo, de arte que las siete humanas convengan con las tres divinas, porque las tres divinas no componen más de al tricordio, y las siete humanas al heptacordio; y aquella música de las tres divinas Personas entre sí y a solas, no es comunicable a las criaturas, ni hay oído criado que la pueda percebir.

Llevaba Danteo su flauta, Gaseno su arpa, Celso su salterio, y el Rústico, sobre un flaco asnillo todo enramado de árboles y cubierto de rosas, un tamboril destemplado a cuyo son cantaba, no las grandes vitorias de los dioses ni las transformaciones de Júpiter, sino las fábulas y apólogos de las ranas y los gallos, cantando los amores del cuervo y la paloma, lo que le dijo el ruiseñor a la oropéndola y el cernícalo a la calandria.

ALBANO Era el que dixe el psalterio.

PAJE 1 Ya viene todo el ruydo, / di que toquen el psalterio, / que ya es venido Liberio.

/ Llegan á ver entre las secas pajas / El rescate del largo cautiverio; / Suena el rabel, la gaita y las sonajas, / La zampoña, el adufe y el salterio; / Los pastores bailando se hacen rajas / Reconociendo el celestial misterio; / Josef llora de gozo y regocijo, / Y enséñales del Padre eterno el hijo.

¿Cuál adufe bien templado, / cuál salterio te ha igualado? / ¿Cuál pendón de procesión, / con sus borlas y cordón, / a tu sombrero chapado? / No hay pies con zapatos nuevos / como agradan tus amores; / eres entre mil mancebos / hornazo en Pascua de Flores, / con sus picos y sus huevos.

¡Qué hermoso es un prado en la primavera! Allí lo verde de todas las hierbas, y la variedad de todas las flores, con colores diferentes que recrean y arrebatan la vista; los olores y sabores de tantas maneras; la diferencia de los árboles, y plantas, y frutos; el ornato de tantos montes, y las cosas que producen para servicio y sustento de los hombres; el oro, la plata, las piedras preciosas y metales que en sus entrañas cría y esconde la tierra, y lo que dellos el arte forma, órganos, cítaras, salterios, vihuelas y otros instrumentos músicos, cuyas voces acordadas suelen arrebatar el ánima y sacarla de sí, como se dice de David y de otros muchos varones contemplativos, que oyendo música padecían éxtasis maravillosos.

Discurrían los pastores, echados por aquel bendito suelo, ya los ojos en el Niño, ya en la purísima Señora, su dulce Madre, en la humildad con que la soberana grandeza de Dios había venido al mundo, no con aparato y Majestad, sino en la mayor pobreza que pudiera imaginarse, no naciendo en las bordadas camas de los Príncipes, sino en un Pesebrito de un diversorio, entre dos animales rudos, que piadosamente le calentaban; por lo menos alguna parte del aire, que entraba por las ruinas de las paredes, le defendían; y de este propósito, Ergasto y Pireno, uno diestro en la lira y otro en el salterio, cantaron así [...].

/ Y luego con salterios, / con cítaras suaves al Dios santo / de ejércitos e imperios, / y el coro humano y celestial al canto / del tímpano levante, / o en órgano o en son de cuerdas cante.

/ Con laúdes y salterios, / y con sonajas repican / adufes y cascabeles, / a cuyos sones relinchan.

/ Los ojos fueron de Antón / los que descubrieron antes / en la arena los claveles, / en la juncia, los granates; / y, viendo purpurear / las rojas prendas del ángel, / al son, dijo, del psalterio / que tañía Gil Perales: / ¿Quién oyó, zagales, / desperdicios tales, / que derrame perlas / quien busca corales?

/ Tañen, todos los pastores, / instrumentos que, sonoros, / de los celestiales coros / son dulces competidores; / mereciendo sus amores / que ángeles los acompañen, / tañen en coros, tañen / salterios pastorales, / que por tïorbas y por liras valen.

/ Tañen en coros, tañen / salterios pastorales, / que por tïorbas y por liras valen.

/ ¿Qué ingenio habrá...? Dejo aparte / si es o no es el que previsto / me amenaza hasta que el tiempo / el velo corra al sentido, / que agora anda entre dos luces, / ni ignorado ni sabido; / y voy a ¿qué ingenio habrá / que no discurra indeciso, / oyendo que a un propio asumpto / le suenan en los oídos / cítaras aquí y salterios; / y allí cadenas y grillos; / cánticos aquí suaves; / allí míseros gemidos; / aquí cláusulas sonoras, / allí funestos suspiros; / aquí gozos; allí penas; / y, en fin, entre llanto y ritmo, / confundiéndose mezclados / lamentos y regocijos, / aquí, el cielo todo glorias / y todo allí, ansias el limbo?

Commovióse extraordinariamente la cólera de el profeta contra el rey de Israel, de modo que, incitado de ella, le explicó su motivo con unas palabras llenas de fuego; mas considerando al mismo tiempo el respeto que debía a Josaphat, rey de Judá, y determinando a complacerle, mandó que le traxessen un tañedor de psalterio, instrumento, como dice el benedictino Calmet, algo semejante a nuestra harpa, y haviéndole tocado en su presencia, no solo consiguió por medio de su ruego la victoria de los tres reyes, mas también que Dios le revelasse qué medios debían poner para conseguirle.

/ Yo al tanto agradecido, / Tu verdad santa, eterna é inmutable / Al acordado son de mi salterio / Publicaré rendido.

/ Ofrézcote con nuevo / Cántico de alabanza / Estrenar mi salterio de diez cuerdas, / Y á pedirte me atrevo / Con firme confianza, / Tú que los reyes salvas, que no pierdas / De vista mi destino.

/ Den aplauso á su nombre: sonoro / Repítalo el coro / Al salterio y al tímpano unida / En acorde y armónica clave / La flauta suave / Acompañe la voz repetida.

/ La trompa ronca y grave / Retumbe ya: respóndale sonora / La cítara suave / Con el dulce salterio, y cada hora / Su alabanza resuene.

¡Ay de mí!, el aromático incienso ya no humea en nuestras aras; arrojamos las trompas; rompimos las cítaras y los salterios; rasgamos las vestiduras; todo anuncia en fin al desgraciado pueblo de Israel el brazo de la divina justicia.

[...] dígalo la máscara y fiesta del Real Palacio de Madrid, el veintiuno de Diciembre de mil seiscientos cuarenta y siete, en que ( salió la Infanta Doña Margarita, seguida de su menina, guiando sus damas y meninas de dos en dos, hasta diez y ocho, y danzaron infinitas danzas de las que se celebran en Europa por mejores, en presencia de S. M. ( Aunque psalterios ya úsanse, lo que tocase sólo es vigüelas, como tambien guitarras, y en danza de palacios algun violin; decimos esto para que no cométase yerro si sarao se diere por cualquiera.

Había muchas variedades de salterios por lo que toca al número de cuerdas, forma, etc. Colgábase del cuello del ejecutante cuando era pequeño, y cuando no se apoyaba sobre las rodillas.

– Del salterio de cuerdas punteadas nació la espineta, que conserva la forma triangular del instrumento primitivo, y la virginal, que difiere de la espineta por su forma cuadrada.

Más conocido es el nablum, instrumento del género de las arpas, llamado nebel por los hebreos, confundido en los tiempos de la Edad media con el salterio, llamado nablio, nabla, nabulon, etc., por escritores de aquella época.

Puntéanse, como las del salterio, por medio de dos plectros de ballena ó de cañón de pluma sostenidos por una sortija colocada en el índice y el medius de cada mano.

Aunque todos provienen del salterio, el mecanismo de tallos de pluma colocados á los extremos de cada tecla, común al clave y al clavicordio, hace que éste no se confunda con aquél, porque el clavicordio primitivo tenía menor número de cuerdas que de teclas, pues, divididas aquéllas por puentecillos adecuados, producían dos entonaciones distintas.

[...] y cuando entrares allá en la ciudad encontrarás una compañía de profetas que descienden del alto, y delante de ellos salterio, y adufe, y flauta, y arpa, y ellos profetizando [...].

Y David y toda la casa de Israel danzaban delante de Jehová con toda suerte de instrumentos de madera de haya; con arpas, salterios, adufes, flautas y címbalos.

Mas de aquel dinero que se traía á la casa de Jehová, no se hacían tazas de plata, ni salterios, ni jofainas, ni trompetas;

Y David y todo Israel hacían alegrías delante de Dios con todas sus fuerzas, con canciones, arpas, salterios, tamboriles, címbalos y trompetas.

De una acacia en flor, siempre salía la trova de los ruiseñores; y hasta las ovejas miraban el árbol apasionado que era como un salterio tañido por la brisa primaveral.

Y como insinuación de lo que pudieron ser las seguidillas boleras escritas por Moral para La tía burlada, con su típico acompañamiento instrumental de salterio y guitarra (partichelas ambas que no existen, desgraciadamente), reproducimos este número tal como lo conserva el manuscrito, es decir, con la parte de canto, cuyas dos estrofas literarias habían sido cantadas, una tras otra, por Lorenza Correa (la artista cuya fama en los teatros italianos y franceses fué después tan grande, que para ella escribieron diversas óperas los más afamados músicos de su tiempo, entre ellos Rossini) y por el meritísimo actor Vicente Sánchez, a quien todos conocían bajo el apodo Camas, y cuyos servicios en el arte lírico de aquel tiempo se distinguen así por lo constantes como por lo valiosos.

La orquesta, instalada en un palco lateral, se componía de veinte músicos que ostentaban gauchescos chiripás de satin, chaquetas locamente bordadas, pañuelos multicolores y botas en acordeón [...] por otra parte, sus manos oprimían, no el bandoneón o la guitarra, sino el salterio, la trompeta, el címbalo, la cornamusa y el pandero, con los cuales ejecutaban el aire lúgubre que habíamos escuchado ya desde afuera, pero que ahora se ordenaba en un tiempo de vals lentísimo a cuyo son los bailarines parecían girar eternamente.

Esta, las más veces, toca unas castañuelas en forma de tejoletas planas, canta y baila con los brazos en alto, mientras el juglar la acompaña con el sonido del salterio o de la guitarra; en tres miniaturas la cantadora toca el pandero, de pie o sentada, y el juglar tañe la vihuela de arco o la guitarra.

El salterio, de procedencia oriental, instrumento de cuerdas rasgueadas o golpeadas con mazos, y con su caja en forma de cuadrilátero o de trapecio; el medio canón y el canón entero, especie de salterio, también de origen musulmán con hasta 78 cuerdas.

El origen de este nombre puede ilustrarse con una miniatura de la Crónica Troyana, que representa un castillo en cada torre del cual hay un tañedor de trompa (en la muralla y en las salas se tañen vihuelas y salterio), y en la torre más alta, propia para el centinela que vigila o aguaita, está un tañedor de gaita.

Cuando doña Urraca, la hija del Emperador y de su amiga asturiana montañesa doña Gontrodo, se casó en León con el rey García de Navarra, en julio de 1144, colocóse el tálamo nupcial en el palacio de San Pelayo; alrededor del lecho, gran multitud de histriones o juglares, de mujeres y doncellas cantaban al son de órganos, de flautas, cítaras, salterios y demás instrumentos, mientras el Emperador con el novio rey García estaban sentados en el solio alzado ante las puertas del palacio, rodeados de todos los grandes de la corte.

Una segunda anécdota nos muestra en cuánto honor estaban la música y el canto, es decir, las artes de la juglaría, entre las damas de la corte, pues nos refiere cómo la emperatriz Berenguela deslumbró a los caudillos de un ejército musulmán que atacaba a Toledo, en 1139, mostrándose a los ojos de los enemigos sobre la torre del alcázar, en el solio imperial, rodeada de multitud de nobles damas que cantaban acompañándose con tímpanos, cítaras, címbalos y salterios, cortejo histórico que recuerda el cortejo fabuloso de doña Alda:

Sólo se oían laúdes, / salterios y cañucelas. / Y ahora, de soplar la gaita, / carrillos en flor revientan. /

Miren ustedes qué gusto más grande, pos si no podía faltar Alma Latina de Aguascalientes y tampoco don Pancho el del salterio.

Se alternan los grupos, al salterio y el acordeón, el Son de la Negra y la Noche Azul.

En grado mucho menor se usan otros instrumentos como el salterio, la mandolina, el arpa o el acordeón.

Los instrumentos renacentistas, aparte de aparecer la coral protestante, son de cuerda punteada: mandolina, mandola, cistra, salterio, virginal, espineta y clave; de cuerda golpeada: viola, lira y violín; de viento: pífano, fagot, trompa, serpentón y sacabuche.

/ Entendió el sant' omne qe era mesturado, / al que lo mesturido aviéli poco grado; / vivrié si lo dexassen sin tanto gasajado, / rezando so salterio que avié afirmado.

/ Fue levada la dueña al santo monesterio, / al confessor precioso contóli so lazerio; / rogólo qe rezasse por ella el psalterio, / qe la desembargasse de tan maño fazerio.

» / El padre cordojoso diose a grand lacerio, / velava e orava, reçava el salterio; / avié ayudadores fraires del monesterio, / todos eran devotos en esti ministerio.

/ Dexémosvos la due nya, guarde su monesterio, / sierua su egl esia & reze su salterio; / en el rey Apolonyo tornemos el ministerio, / que por las auent uras leuó tan gra n lazerio.

/ Por amor el astroso d e sallir d e laçerio, / madurgó de manyana & fue p ara 'l cimi nterio, / aguzó su cuchiello por fer mal ministerio, / por matarla rezando los salmos d el salterio.

/ Mientre que él contaua su mal & su laçerio, / non penssaua Luçiana de reçar el ssalterio: / ente ndió la materia & todo el misterio, / non le podié d e gozo cab er el monesterio.

* / Martiriava las carnes dándolis grant lazerio, * / cumplié días e noches todo su ministerio, * / jejunios e vigilias e rezar el salterio; / querié a todas guisas seguir el Evangelio.

En cuita yazié Oria, dentro en su casiella, / sedié un grant convento de fuera de la ciella, / rezando su salterio cascuno en su siella, * / e non tenié ninguno enxuta la maxiella.

[...] et despues de nuestros dias, han de fazer aniversario e de dezir los prestes sendas misas e los diachonos de rezar sendos salterios en esta fiesta de Sant Climente sobredicha, pora siempre [...].

[...] e el dia de su aniersario que canten todos los clerigos prestes del cabillo de Avila sendas missas e los diachonos que rezen sendos salterios.

Ca assí lo dixo el rey Dauid en el psalterio: «Prometer a Dios e complir aquello que prometieredes».

E por esso dixo el Rey Dauid en un salmo del psalterio que Dios fuesse su emparamiento e casa de su folgura.

E desto dixo el Rey Dauid en el Psalterio prophetizando, que el omne quando es en onrra no lo entiende e eguálase con las bestias e fázese semeiante dellas.

Onde los que ffazen contra los spíritus malos, es amenazándolos con miedo que les meten que les darán pena ssi non ffizieren aquello que les mandan por la uertud de las palabras de Dios, assí commo se muestra en vn salmo del Salterio que es de loor de Dios, en que dize que todas las cosas lo deuen loar, diziendo que por la ssu palabra ffué ffecho todo e por el ssu mandamiento criado.

Et otrossí en el Ssalterio, ssegunt dize el rrey Dauid, que por el vierbo de Dios son los çielos ffirmados e por el ssu spíritu, que sse entiende por la palabra, rreçibieron todos uertud.

Et entonçe los clérigos que y estudieren con él han de dezir dos ssalmos de los del Ssalterio ssobrellos, en que rruegan a Dios en el primero que conffirme lo que obró en nos, êsto se entiende por el baptismo; et en el ssegundo que rruegan otrosí que se leuante con su poder, por que los ssus enemigos, que sse entiende por los diablos, ssean destruydos e derraygados ante la su ffaz.

Et después que los ouyere el prelado así conffirmados, deue dezir sobrellos esta bendiçión que ffué tomada de vn vieso del Salterio que ffizo el rrey Dauid, en que dize así, deue sser bendicho el omne que teme a Dios.

Et por ende del pan e del vino ordenó Santa Eglesia que sse ffiziesse el ssacriffiçio, ssegund dixo Dauid el propheta en el Ssalterio: Por que adugas el pan de la tierra, e el vino alegra el coraçón del omne.

Aquesta palaura el nuestro propheta dauid la puso en el postremero de los setaenta & tres salmos del su psalterio.

Este Hormisda ordeno como se mantouiessen los clerigos. & departio los salmos del salterio como los dixiessen.

Peró fallamos, segund retrae Beda en la glosa, que Cassiodoro, que fue senador de Roma, que en una pintura que fizo pora esponer los fechos que la pintura querié dezir, mandó ý poner de los fechos de los salmos del nuestro salterio, e fizo ý pintar este altar.

Et fizieron todos los de Israhel. Juyz a Barach. & diz en la estoria de la biblia que cantaron Delbora & Barach; esse dia este cantigo. & es escripto en el salterio. & dize desta guisa en el nuestro lenguage de Castiella.

Ca diz que assi sea muchos aun agora en los nuestros dias. que son de tan buennos engennos & tan decorados que sabrien recombrar de cabo el psalterio & el libro de los ymnos & otros muchos libros desta manera.

& puso esdras de mas de suyo; unas cosas en aquellos libros que refizo assi como los titulos /2/ de los psalmos en el psalterio & otras cosas muchas en los cinco libros de moysen.

/ Ca diz que non ha tan buen ofiçio / commo de sacrifiçio, / de salterios rrezar / & de misas cantar.

/ Tan bien en el salterio como / en las otras leendas fue alli recebido / estonces en las Espannas. / & guardado lo que nunqua antes / fuera.

Et el traslado del salterio / aun oy se reza an algunas / de las eglesia Cathedrales.

E Dauid en el Salterio acomendando la generaçión a Dios, respondiol Dios: Si guardaren los tus fijos los mandamientos que les yo ensenné e los testimonios que les yo ensennaré, los tus fijos serán en la tu silla para sienpre.

E Dauid por graçia de Spíritu Santo e veyendo el mal que auíe de venir a Robohán, su nieto, e Joroboán, su sieruo, profetizaron e dixeron en el Salterio: Los fijos agenos me mentieron e los fijos agenos enuejeçieron en aquella maldat que los primeros erraron en las sus carreras, e así fue.

E por que mas creades / quela ley(n) es vna & non mas/ ansi lo dize dauid enel primero / psalmo del salterio enque comjença asi en hebraico [...]. /

/ »Aún quise porfïar, fuime para un monasterio; / fallé por la caustra e por el çiminterio / muchas religiosas rezando el salterio: / vi que non podía sofrir aquel lazerio.

Et solia ser clamada eufrata assi como el psalterio dize / Ecce audiuimus eum in euffratta

Et deuant el logar do nuestro seynnor fue nascido es la tumba de sant / jeronimo qui fue cardenal & translato la biblia & el psalterio / de ebreo en latin

libros de moises et el psalterio assi / que los judios tienen / Et dizen que eillos son drechos fijos de dios / et es propriament leritage que dios prometio a sus amigos / Et assi han diuerssos habitos contra otra gent.

Et a iiijo. legoas dailli es corosaida / & de corosaida ata / la Cibdat de cedar av. legoas donde el psalterio fabla /

Et depues fue traido et enterrado / enel mont de syon a vna legoa de israhel do las montaynnas / son de geolboe / do saul & jonatas qui heran assi / beillos morieron por que dauid los maldixo assi / como paresce enel psalterio montes gelboe nec Ros / nec pluuia

Et depues dixo en aqueillos .ij. viersos del psalterio / Jrruat super eos formido & pauor in magnitudine brachij / tui / domine fiant in mobiles quasi lapis donec pertranseat / populus tuus iste quem

Et por esto dize dauid / enel psalterio Confitebor tibi domine in toto corde meo. /

Car eillos saben toda la biblia / & el psalterio / Et / por esto allegan assi la letra /

E agora dexa la Historia de contar desto, e contaremos de vna esparza quel Infante ordenó e sacó de los salmos del Salterio que fizo el rey Dauid, para dar loores a Dios por le dar la villa.

E hay otro grado de buenas oraçiones, que son auténticas e canonizadas por la Ygleia, e son fechas otrosí por santas personas, así como los psalmos del psalterio, etc. E digo que hay otro grado de buenas oraçiones e rreveladas por boca de ángel, e ésta es la Ave Maria; ésta es aprovada en la Igleia.

La segunda opinión es que son algunos que se quieren sotilizar e dizen que el psalterio que es propheçía del Spíritu Sancto, e que el primero verso era la vida de Ihesú Christo, e que tantos versos como ha en el psalterio que tantos años devían pasar desde Ihesú Christo a la fin del mundo.

¿E quántos versos ha en el psalterio? Dos mill e seisçientos e quinze versos.

E si ha en el psalterio dos mill e seiscientos e quinze versos, pues tantos son, todos lo sabríamos.

Pues los ángeles bien sabrían quántos versos ha en el psalterio e los otros sanctos.

A la segunda, quiso fablar a la manera humana, tribuyendo miembros a Dios, maguer non los tenga en esta guisa, segúnd que en otros pasos del dicho Salterio fizo, como en el salmo siguiente d'éste, en el verso treçésimo cuarto de aquél, diziendo: « Exsurge, domine Deus, exaltetur manus tua », asignándole mano, e en otros pasos otros miembros, segúnt conviene a la materia de que fabla, metafóricamente fablando.

Del psalterio no ay duda, porque o es de los setenta o de Luciano martyr.

E dizen que la magna es pan que comen los angeles, segun que Dauid testimonio en el Salterio ally do dize: pan de angeles comio el varon; e esto se deue figuratiuo tomar, ca syn dubda los angeles non comen, pero tanto quiso dezir que asy como los angeles el su mantenimiento es de la gloria de Dios e non han viscosydad nin superfluydat alguna corporal, que bien asy Israel con la magna non auian desde que les turo el comer de ella ninguna superfluydat, e, queriendo, podian bien contemplar con Dios asy como angeles, e por tanto se llamo pan de angeles.

Ysayas conparo a los humilles a la oueja muda quando la trasquilan e al buey que lleuan a degollar que va mansso, e avn el en sy mostro la doctrina de la humilldança, lo qual esta bien prouado por Moysen e Isayas e el psalmista, segun que esto de manifiesto fallaras bien prouado en el psalterio.

Ya deximos que el non morir de ellos que fue por concordes non ser en la mala opinion de su padre, e prueua para que non murieron, que los mayores cantores en el choro en tienpo de Dauid e Salamon fueron los fijos de Chore, e avn en los psalmistales en el psalterio fueron los fijos de Chore.

E non a pequeña fin la canta la egleja e bueltas del psalterio que se lee cada dia.

E por quanto muy prolixa mente esta cantiga tenemos glosada en el Psalterio, non ponemos agora aqui mas glosa en ella.

que los psalmistadores fuesen dies, los quales el Psalterio conpusieron; pero dizia que en todos ellos quien tanto por spiritu santo fablase en los fechos de Israel e del Mexias como el non ouo, nin con tanta manifestaçion; e quien mejor e mas plenaria mente en los fechos fabla, aquella es su graçiosydat.

Dauid, en el Psalterio, en XXII logares llamo a los justos bienauenturados;

E en quanto toca a los muy sçientificos e theologos, que a las vezes se retrahen de se dar a la sçiençia plenaria mente, veyendo las opposytas opiniones que son en los saberes, que non basta su entendimiento qual opinion tengan de aquellas, llamalos la ley que se vengan para ella, que ella les dara tal vino a beuer como puedan trasçender e eleguir la verdat, segund que en muchos logares, speçial en el primero psalmo del Psalterio.

en el psalterio e en el Ysayas a la noble viña; en Jeremias a la olyua; en el Ezechiel, al çedro; lo qual dize agora que estos nonbres, por su mal vsar, non sson en ellos conformes con sus difiniçiones, e sson en ellos perdidos.

Familla se toma aqui por pueblo, e en el Psalterio dize: derrama la tu yra sobre las nasçiones que te non cognosçen, etc. E a Israhel dixo Osee: la familla que soby de tierra de Eçipto.

Ya deximos en el Psalterio que cosa non encubre nin conprehende a Dios por la qual visto non sea, mayor mente que nubes lo cubran a que non traspase la oraçion, que las nuues de los nuestros maluados apetitos de los sesos bestiales non nos dexar sobir a ti propia mente en nuestras debuçiones; e esto asy nos causa que non penetren nin traspasen nin llegen a ti las nuestras oraçiones.

E de suso deximos que los psalmos decorados e en habito tomados, nin por se perder el Psalterio, avnque el nos ayudo a los psalmos saber, non se pierde el saber dellos.

Son los viessos del psalterio 1127, e es el numero de los psalmos del 150 çerca de los ebreos, que los otros son canticos, e avnque los dixeron los prophetas, cantalos la egleia a buelta de los de Dauid, que los fallaras, los canticos, a los capitolos del propheta que agora veras:

En los otros prophetas costunbramos sienpre en esta glosa memorar breue mente ante de glosar la su profeçia, mençionar e memorar vniuersal e breue la vida de aquel propheta, por quanto non es dubda que tanto quanto es testimoniado la bucea vida del propheta, tanto da buena abtoridat e fe a las palabras suyas; e esto asy vsauamos de mençionar porque la vida de aquel propheta non fallauamos mençionada en el testo ante de la su prophetçia, lo qual en la vida de Dauid, que conpuso lo mas del Psalterio, segund vnos, e todo, segund otros, fallamosla bien mençionada en el libro de Samuel e en el libro de los Reyes.

Dauid desplano lo que los otros auien dicho encubierta mente, asy como podedes veer muy bien en este su bien prophetizado libro llamado Psalterio, que ha diez cuerdas.

E asy fabla el libro de diez començamientos e en çiento e çinquenta psalmus que ha en el Psalterio.

Pero dexando opiniones, aqui conuiene de notar que en este Psalterio son conpuestos psalmus por spiritu santo en diuisas maneras:

I. que son algunos psalmos que en los sus prinçipios dize e relata el nonbre del conponedor dellos.

II. son otros psalmos syn mençionar nin dezir el nonbre del conponedor e psalmista de ellos.

III. que dize a las vezes: Psalmo de Dauid, e a las vezes: de Dauid Psalmo.

E en razon del libro en sy en quanto su grado, tanbien son opiniones, que vnos dizen que todo el / Psalterio conpuso Dauid, e que Dauid fue propheta testimonia por el en los libros de los Reyes, que era Dauid varon de Dios; e varon de Dios, en la ley de Dios non se dize saluo por propheta.

E asy sienpre se concuerdan estos que Dauid fiziese todo el Psalterio por via prophetal, e que fablo mucho de la dixtruyçion del templo, segund se manifiesta por aquel psalmo que comiença: sobre los rios de Babilonia nos assentamos a llorar, etc. Otros son en opinion de los ebrayquistas, que en todo este libro non es cosa de propheçia en lo auenidero, e que ese psalmo de: sobre los flumines de Babilonia, que se fizo estando los cantores del templo ya catiuos en Babilonia, e asy todos los otros que se non mençionan ser de Dauid.

Es avn otra opinion de los talmudistas: que el Psalterio que lo conpusieron diez personas, conuiene saber: Adam, Malchisedech, Abraham, Asaph, Heman, Jeduthun, Moysen, tres fijos de Chore, que son: Asyr, Elchana, Abiasaph.

E asy non es de culpar Dauid por lo llamar a Saul ethiopiano; pero aqui se mueue vna ogepçion atal, conuiene saber: que en el segundo libro deste Psalterio, dize asy: psalmo de Dauid que fizo quando fuya de Saul e se metio en la cueua e Saul en pos el.

Para estas dos vinieron dos testos en el mismo Psalterio, al non reuelar los secretos de los omnes dixo: yo te faro entender / en carrera syn manzilla, quando vernas a mi andare syn manzilla de mi coraçon dentro de la mi casa; que quiere dezir que dize nuestro Señor Dios: quando tu andouieres syn manzilla podras entrar en la mi casa, es de saber: en la mi gloria.

E esto faze ayuda a los que son en opinion que Dauid fuera tan grande propheta, e avn mayor que Moysen, segund que deximos en el plorogo del Psalterio.

Otros dizen que Dauid conpusiera todo el psalterio, pero que estos psalmos que en las sus rubricas dize de los fijos de Chore, que quier dezir, non que ellos fiziesen el psalmo, mas que Dauid les lo dio a assonar, que los fijos de Chore ellos eran leuitas, e fueron grandes cantores en el templo.

E la intençion deste psalmo es ya dicho en el libro primero del psalterio, a los catorze psalmus.

Aqui comiença el terçero libro del Psalterio, que ya deximos en como el Psalterio es conpuesto en cinco libros, bien asy como la ley partio Moysen en cinco libros.

Deuedes saber, como ya dicho auemos, que el psalterio es fecho en çinco libros, e aqui comiença el quarto libro del; pero en quanto toca a quien conpuso el psalmo, avn segund la rubrica, son diuisos los glosadores, que vnos dizen espressa mente que lo conpuso el santo Moysen e que Dauid lo pusiera a buelta de los sus psalmos, e otros dizen que Dauid conpuso el psalmo e lo dio a assonar a los leuitas cantores, los quales vinian del stirpe de Moysen, que Moysen ya oystes que era leuita, e los sus fijos fueron grandes cantores e ouieron grandes dignidades en el choro del templo.

Es la razon que dize que el psalmo que lo conpuso Dauid, e estas rubricas tales ponen en dubda a los omnes que Dauid non conpuso todo el psalterio, porque en otros logares aplica la rubrica de los psalmos a otros; pero la intençion del psalmo es que Dauid bendizia al Señor Dios con toda su alma por quantos bienes fizo con el enseñando a los omnes como loen al Señor Dios por los bienes que del resçibieren, e que le non sean a Dios desconoçidos, mas que lo loen con sus almas e con sus entrañas.

E en quanto a los quatro genus de los de los peligros, comento el psalmo, en el qual comiença el quinto libro del psalterio en Israhel, que escaparon de los peligros de los caminos que andouieron por el desyerto, e dixo asy:

Ya deximos aqui en el Psalterio en como el aspido es vna serpiente infinida en poçoña, e dizia agora Dauid que los maluados de las malas lenguas son asy como el aspiado, que tanto se ençiende el furor en sus coraçones, que las sus bocas tienen con la pogona llenas de salyua e espumas yuso de la lengua, que syn dubda tanbien es aquello tossico mortal como lo de las mismas serpientes.

Conuiene a saber: que todos estos seys psalmos que son desde este psalmo fasta en fin del Psalterio, en las rubricas de ellos e en la fin de ellos comiençan e acaban cada vna: haleluya, que quiere dezir: alabança de Dios [...].

E sy tu vieres a algunos a algunas temptaçiones, a menos de pecados antiçipados e syn lo meresçer, esto asy les auiene, avnque non pequen, en seer nigliçientes en el seruiçio de Dios, e non se dar a la sçiençia, que esto atal, ya deximos en el primero psalmo del Psalterio e en muchos lagares, que la felliçidat, que es la bien andança sempiterna, non se alcança con ssolo non fazer omne maldades, mas alcançala con bien obrar e dar al ystudio de la ley, que avn asy pone el philosopho en el de las Ethicas, que el que duerme, nin el enbriago, non fazen mal, pero por esso non alcançan la bienandança.

Este es vn psalmo que fizo Dauid, que Israhel e los leuitas fuesen cantando de delante de la archa quando la lleuauan al su logar que Dauid le fizo; e por psalmo ser, es ya otra vez escripto en los psalmos del salterio; e enpero aqui en algunas palabras diuisa del psalmo de alta, avnque la intençion toda vna sea, e aunque alta es en el salterio bien glosado este psalmo, nueua mente aqui algo diremos.

El semen o generaçion de Israhel.(151)

E en el Psalterio dixo: el semen de Abraham.

El psalmista Dauid, quando fazia fin de alguna buena inuençion en el Psalterio, dizia luego: bendito sea el Dios de Israel: especial mente en fin de cada vn libro de los çinco, que es el Psalterio.

El psalmista Dauid, quando fazia fin de alguna buena inuençion en el Psalterio, dizia luego: bendito sea el Dios de Israel: especial mente en fin de cada vn libro de los çinco, que es el Psalterio.

[...] pero dizen que lo que dize en el Psalterio XIIM omnes, e que fue con Misopotania, que ellas fueron dos batallas, vna, de Misopotania, e enxerta con ella la de Edom; de gisa que de vnos e de otros fueron los XVIIIM omnes que Ioab mato, e Abissay començo la batalla e mato los primeros seys mill, e sobrevino Ioab e mato los XIIM, e asy son concordes los numeros de XVIIIM e XIIM, e de Ioab e Abisay.

E este Asaph e Jeduthum e Heman, que aqui agora dize, eran psalmistas, e fizieron asaz psalmos del psalterio, segund que en el psalterio deximos, a se fallara en las rubricas de aquellos psalmos.

E en Maydrit e en Cuellar de la nuestra Castilla, sson falladas dos en latin biblias muy mas conformes al ebrayco que la que oy es en la egleja vulgar, e en poder del muy reuerendo maestro Arias de Enzinas los mis ojos vieron el psalterio, tres vezes en latin cada psalmo e muy diuisos en el latin, e el vno dellos muy conforme al ebrayco.

E avn fablando segund verdat, en toda la biblia jeronima, avn que muy diuisa al ebrayco, especial mente yo fallo en el psalterio aquel que oy la egleja reza e en el Job tanta diuisyon que quasy non traslado paresçen, mas obra por ssy syn otra concordia en lo mas.

E commo los fijos fiziesen todas estas cosas por orden, e velasen allí con los clérigos que dizian los salterios las dos noches primeras, vinieron los diablos e quebrantaron las dos cadenas postrimeras e dexaron sana la terçera.

Mayormente esto amonestamos, que si por aventura a alguno non pluguiere este departimiento de los psalmos, ordénelos en otra guisa si mejor judgare, en tanto que en toda manera esto sea guardado: que el psalterio entregamente de çiento e çinquenta psalmos sea cantado en toda la semana, e al día del domingo sienpre retornen de cabo a los nocturnos.

Ca muy pequeña devoçión de su servidunbre demuestran los monjes que menos del psalterio con sus cánticos acostumbrados por el çerco de la semana cantan, como leamos que los nuestros sanctos padres aquesto en cada un día estudiosamente conpliesen; el qual, nos, tibios, quisiese Dios que en la semana entrega lo acabásemos.

E segunt la tresladaçion & dispusiçion / de geromjno enel nuestro / psalterio comjença diligante / domine fortitudo mea & cetera E es / enla orden delos otros psalmos / xvij. pues por donde sabremos / daujd aver fecho los otros / psalmos

E delos otros / los quales ezdras en vn volumen / comprehendio E commo / quier que todos estos fizieron / psalmos. canticos. ympnos. / delos contenjdos en aquel volumen / llamado psalterio. pero / la mayor parte & muchas / mas compuso daujd

Este fue nouaria / escriujo el libro de las sentençias / fizo començo sobre el psalterio / & sobre las epistolas de sant / paulo & muchas otras obras / compuso.

E avn que desto me despida / con sola rremjssion. cargoso / me paresçe pasar so silençio lo / que sant geronjmo segunt graçiano / dize nunca dela mano / & ojos tuyos el libro del salterjo / se arriedre / diga se la oraçion / conforme ala palabra syn yntermjssion /

E avn sin todo esto el muy grand derecho como quiere el que le teman los suyos asi tema el a dios: & que ellos assi lo deuen fazer mostrolo el rey dauid en el salterio & dixo que comienço de todo saber es temer a dios: & tanto touo que era bien que avn dixo en otro logar temer a dios los santos: ca no fallesçe ninguna cosa a los que le temen.

E desque ouieren entendimiento para ello deuen las fazer aprender leer en manera que lean bien las oras: & sepan leer en salterio.

E David en su Psalterio dize, reputandose por tal siervo, señor yo soy tu siervo & hijo de tu sierva & de Nuestro Redentor; es escripto que se humilio tomando la forma de siervo.

E desto dezia David en su Psalterio, como los ojos de los siervos miran las manos de sus señores, assi miran los nuestros en el señor fasta que se amerçendee de nos.

El desea & procura deliçias & riquezas, pero de otro trabajo, como dize David en su Psalterio, & pareçe por los .v. capitulos de Daniel, do habla del rey Baltasar que bevia & comia en los vasos de oro & de plata que el havia robado del templo de Dios quando el vio la mano que escrivia en la pared contra el que la fin de su reino & suya era venida.

Del pelicano habla la glosa sobre el Psalterio & no menos lo dize Aristotiles que mucho ama sus hijos, ca quando ellos son nasçidos & comiençan de naçer ellos miran su padre & madre & de su pico lo hieren en la cara tanto que airada la madre los mata; & al terçero dia ella, movida de dolor, se hiere en su costado fasta que haze salir su propia sangre & todo caliente lo esparçe sobre los hijos muertos & por la virtud desta sangre ellos reçusçitan. & dize la glosa declarando esta palabra: hecho soy como el pelicano & cetera, que el pelicano con su pico mata sus hijos & dende por tres dias los llora & dende esparçiendo su sangre los vivifica.

No menos renueva a si & a los otros, ca siempre la fuente renueva su agua & no menos lo que se lava dentro della, segund dize la glosa sobre el Psalterio.

Deste rio se acordava David quando dezia en su Psalterio sobre los rios de Babilonia: ende nos sentamos e lloramos quando nos acordavamos de ti, Sion, e ende colgamosnos los nuestros organos en los salçes que son en medio del.

En el mar ay muchas bestias & peçes de diversas façiones, mas que no ay animales en la tierra, segund dize Estrabus sobre el Eclesiastico & sobre el Psalterio.

Por esto David dezia que la ruçiada de Hermon deçendia en la montaña de Sion, la qual palabra no puede ser entendida al seso de la letra, ca estas dos montañas son lexos la una de la otra & mas alto es la montaña de Sion que la de Hermon & por esto pareçe segund la letra que no se puede assi entender que la ruçiada de Hermon caia en Sion, mas la grasa del ganado que era ende apaçentado, quando era sacrificado caia en Sion para criar el fuego del altar; & por esto Hermon quiere dezir lumbrera elevada, como dize la glosa sobre el Psalterio, ca la lumbrera del templo era sostenida por la grasa de aquel ganado.

Es montaña muy ruçiada de aguas & de nieves, segund dize David en su Psalterio.

El & ccedil;edro es un arbol muy alto que es señor & rey sobre todos los otros arboles segund dize Rabano sobre el Psalterio.

GOta es de que David haze mençion en su Psalterio & es la lagrima que sale de un arbol & es llamada armonia que en mediçina segun dizen Plinio & Isidoro es buena.

Vale mucho contra la gota arterica con un poco de pez dura & haze bien orinar e haze venir las flores a las dueñas & quita las hinchazones segund dize la glosa sobre el Psalterio.

ISopo es una pequeña yerva corta que nasçe entre las yervas & dentro mete sus raizes segund dize Casiodoro sobre el Psalterio.

La palma segund dize la glosa sobre el Psalterio es arbol muy alto pero no tanto como el & ccedil;edro & ha la raiz aspera & redonda & muy profunda, su tronco es aspero & duro & no puede podreçerse.

Onde, non semeja que deven y mas palabras correr de amas las partes: ruegovos que me cantedes una misa o treinta dias o un anno o que me rezedes un salterio, o las oras de la cruz por el alma de mi padre & de mi madre o de mi, plazeme, o non puedo, catad otro.

Otrosi, dizen que por una semana de pan & agua valen trezientos salmos de rodillas en la igleja o tres salterios en otro lugar convenible & coma lo que quisiere, salvo carne & grosura & vino.

Otrosi, dizen que doze triduanas, que fazen treinta & seis dias de ayuno & tres dias faze triduana, e estas doze triduanas, cada unos & cada uno con tres salterios, que se faze en cada dia un salterio, e cada salterio con trezientas palmadas, escusan penitençia de un anno; e es de saber que se fazen por todo treinta & seis dias & treinta & seis salterios & nueve mill & seisçientas palmadas.

Simonia, otrosi, se suele fazer en los ofiçios de santa eglesia en las capellanias & en los annales & en los treintanarios & en los aneversarios & en las otras misas cantar, en salterios o en otras cosas rezar.

[...] & ponela sant Agostin sobre un verso del Salterio: "cada que el omne o la muger ama mas la criatura que a Dios, asi como quando el alma de todo es sometida & tomada & enbevida del deleite & del amor de la criatura, peca mortalmente, ca a mayor amor con la criatura que con Dios que la crio [...].

E los que catan suertes & adevinaçiones en el Salterio o en el Evangelio, deven ayunar diez dias en pan & agua.

Otrosi, dizen que doze triduanas, que fazen treinta & seis dias de ayuno & tres dias faze triduana, e estas doze triduanas, cada unos & cada uno con tres salterios, que se faze en cada dia un salterio, e cada salterio con trezientas palmadas, escusan penitençia de un anno; e es de saber que se fazen por todo treinta & seis dias & treinta & seis salterios & nueve mill & seisçientas palmadas.

E semeja de razon que se deve fazer esta penitençia non toda ayuntada nin de todo derramada, mas en cada mes una triduana, que son tres dias de ayuno, uno en pos otro, con sendos salterios & con sus trezientas palmadas cada dia & cada salterio; mas, pues los santos esto no determinaron, nin nos fagamos fuerça en este comedimiento; e el espiritu dara a entender al confesor & al penitençial como se cunplan las triduanas.

Otrosi dizen que veinte & quatro biduanas de ayuno, con dos salterios la biduana & con trezientas palmadas el salterio, escusan dos annos de penitençia; e la biduana son dos dias de ayuno sin comer, segunt dizen los mas; e esto faz quarenta & quatro dias de ayuno & quarenta & quatro salterios & catorze mill & quatrozientas palmadas; e anse de fazer cada mes dos dias dos biduanas, a quinze dias la biduana; enpero, como fue dicho de las triduanas, segunt Dios diere a entender; e dizen los santos que podemos escusar la biduana quanto a los ayunos, si quisieremos, con setenta & çinco salmos & con altantas venias de noche & con trezientas palmadas; & con çiento & ocho salmos & con altantas venias de noche & con trezientas palmadas podemos escusar la triduana otrosi quanto al ayuno.

E dizen, otrosi, que çiento & veinte misas espeçiales, con tres salterios cada misa & con trezientas palmadas, valen un anno de penitençia.

E leuantóse este prouerbio que retraen oy día las gentes: "Allá van leyes do quieren reyes." E desde estonce, el oficio galiziano fasta el officio françés, también en el psalterio como en las otras legendas, fue allý rescebido en las Españas & guardándolo, que nunca ante fuera.

E maguer que an algunos monesterios lo guardaron ya quanto tiempo, & esso aý fincó el treslado del psalterio, & aún se reza en algunas yglesias cathedrales & en los monesterios, pero el comunal de Francia anda por toda la tierra & al comunal aquel vsan en la escritura de las letras en el oficio.

E porende / el propheta dauid enel salterio dixo / Homo cum in honore esset comparatus / est iumentis insipientibus: & similis / factus est illis.

Y Carlo Magno se confessó con el arçobispo Ebrom y rescibió en cuerpo de Dios, y los doze escogidos empeçaron a cantar las ledanías y algunos salmos del salterio, y el prelado de Nápoles, llamado Daniel, abrió un cofre donde estava la preciosa corona de Nuestro Redemptor, de la qual salió tan suave olor que todos los que presentes estavan pensaron que estavan en paraíso.

E ordenó que para siempre el día de pascua de flores fuessen vestidos trezientos pobres, y que se dixessen treinta missas y se rezassen treinta salterios por las ánimas de los que allí estavan enterrados, que murieron en la fe de Christo.

Haz, empero, lo que tus fuerças pueden, acordándote que, si como sant Jerónimo dize, más vale un psalmo bien rezado que un psalterio no bien rezado, por la mesma razón más valdrá un passo de la Sacra Passión bien escodriñado, bien desmenuzado y molido y pensado, que no pensarla toda junta sin demolerla bien.

Otros hazen las suertes por los psalmos del psalterio; otros, con un cedaço y tiseras, adevinan quién hurtó la cosa perdida o dónde está escondida; y otros hazen otras liviandades de tantas maneras que no se podrían contar.

Después de los evangelios, lea algunos psalmos del Psalterio , ansí como el psalmo xxxiiii: " Judica, Domine, nocentes me" y el psalmo lviii: " Eripe me de inimicis meis, Deus meus" y el psalmo xx: " Qui habitat in adiutorio altissimi".

(La superstición de los salmos) También por las razones dichas se pueden reprovar las virtudes que algunos fingen y ponen en los psalmos del salterio para tener dicha en sus negocios o para se librar de algunos peligros.

Y así usaron dellos muchos sabios y sanctos, y especialmente el buen David en su psalterio, y Moisén en la salida de Egipto, cuando compuso aquel romance viejo « Cantemus Domino gloriose », y otros muchos versos y canciones del Testamento Viejo y Nuevo.

Dice Alberto Magno que es de más provecho pensar cada día un poco en la pasión del Salvador que ayunar todos los viernes del año a pan y agua, y disciplinarse hasta derramar sangre, y rezar todo el psalterio de cabo a cabo.

Juan.¿Qué rrezan, que tanto tardan?

Pedro.El salterio del primer psalmo hasta el postrero.

Juan.¿Cada día?

Pedro.Dos vezes, una a bísperas, otra a maitines.

Mejor entiendo yo sin saver latín los versos del salterio que en rromançe: «Dixo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi diestra hasta que ponga tus enemigos por escaños de tus pies».

Pero aun para esto parece no haber tenido tiempo; cuánto más que, aun el mismo Augustín Justiniano se contradice * en la dicha colección del Psalterio, diciendo estas palabras [...].

Ya el dios Serapis de Egipto se ha hecho cristiano, y cada día recibimos en esta tierra compañías de monjes que vienen de la India, de Persia y de Etiopía. El armenio dejó ya sus saetas. Los hunnos aprenden el Psalterio.

Con lo que habemos gustado de la doctrina deste Psalmo quedamos instruídos de todo lo restante dél, porque todo es como lo dicho; y he querido llevar ahecho estos diez y seis versos, para que por ellos saquéis la doctrina de todos los demás, supuesto que todos son de un tenor; y aun si la necesidad lo pidiera y nos hobiéramos de engolfar por todo el Psalterio, halláramos sacramentos admirables por todos sus dos mil y quinientos y noventa y cuatro versos, sino que debe haber modo en la doctrina, so pena de saltar en confusión.

Este Psalmo es el más largo de todo el Psalterio y el que más doctrina moral enseña, revolviéndose siempre sobre cuasi una docena de palabras repetidas en todos sus versos, y que todas significan la ley de Dios o preceptos o justificaciones, y ansí otras tales cosas.

El glorioso S. Hilario quiere que por esta continua inquisición de la ley o de su cumplimiento, se entienda Cristo, nuestro Redentor, que es el fin de la ley, como testifica S. Pablo, y los veinte y un psalmo del psalterio tienen por título [...].

No quiero discurrir por otras recopilaciones de nombres divinos, que, si Jacobo Fabro los llega a quince sobre el Psalterio, algunos hebraizantes los llegaron a setenta, de los cuales da testimonio el obispo Nebiense en su psalterio.

Dezía assí mismo otras vezes el Salterio, y después de cincuenta Salmos, un nocturno de finados, estando también los braços levantados en cruz.

En el monasterio del abad Teognosto estava un santo monge ya viejo trabajando de manos un día, y haziendo cestas de mimbres, y juntamente rezava el Salterio.

Començaron el Salterio y acabáronle, leyeron dos Profetas, y en esto no sólo se les passó el día, sino también la noche.

[42] Estéfano, presbítero constantinopolitano, tenía costumbre de rezar cada noche todo el Salterio.

Cada día rezava dos vezes el Salterio, teniéndole de memoria, y al tiempo que le rezava, se disciplinava.

Hazía muy de ordinario la penitencia de cien años, usada por ermitaños, y contávala en esta manera: tres mil açotes hazían un año de penitencia, y a cada mil açotes rezavan o cantavan diez Salmos, de modo que al fin de los ciento y cincuenta Salmos del Salterio venían a ser cinco años de penitencia, y acabado el Salterio veinte vezes se cumplían los cien años.

Perseveró toda la vida en estos exercicios, y siendo viejo, añadía a los Salterios y disciplinas estar en pie y arrodillarse al suelo cien vezes, de quinze en quinze Salmos.

[10] Teodorico Loer de Estrada, Vicario de la Cartuxa en Colonia, en la Vida que escrivió de Dionisio Cartuxano, doctor extático, dize dél que se le apareció de noche, estando en oración, un donado de su convento, rodeado de llamas de fuego, y se le quexó de los monges, que no sólo se olvidavan de hazer bien por él, mas lo que estavan obligados por el orden de rezar el salterio y dezir Missas lo dilatavan; que permitiría Dios fuesse dellos lo que era dél.

Era obediente al Papa, procurava governar bien sus estados, y con todo esto, luego que murió, apareció a una abadessa de cierto monasterio de monjas muy siervas de Dios, y le dixo que padecía penas de Purgatorio, que hiziesse dezir por él Missas y rezar oraciones, y salterios con disciplinas.

Alberto Magno dice: * La simple recordación o meditación de la pasión de Cristo es de mayor provecho y fruto que si alguno ayunase por espacio de un año a pan y agua todos los viernes, o esos mismos días hiciese la disciplina hasta derramar sangre o rezase entero el psalterio cada día.