Diccionario histórico de la lengua española

Se documenta por primera vez, en la acepción 'pieza de tela, generalmente de lana o algodón, grande y rectangular, que sirve para abrigarse', en 1237, en el Testamento de Domingo, canónigo de Santa María de Toledo; con este valor e consigna por vez primera en el Dictionarie in Spanish, English and Latine (1591) de Percival. Por otra parte, como 'máquina bélica consistente en una estructura de madera, en ocasiones provista de un cañón, que sirve para resguardarse de los tiros de los enemigos', se documenta en 1293, en la Gran Conquista de Ultramar (Ms. 1187 BNM); como 'pieza de tela, generalmente de lana o seda, que reproduce escenas o dibujos y que sirve para cubrir y adornar paredes', en 1411, en el Testamento de Elvira de Ayala, viuda de Ferrán Álvarez de Toledo, segundo señor de Oropesa; como 'pieza de tela grande, generalmente de lana, que sirve de abrigo a las caballerías', en 1412, en los Sermones, de San Vicente Ferrer; y como 'prenda de vestir que puede cubrir el cuerpo entero o parte de él', en 1534, en la obra Verdadera relación de la conquista del Perú y provincia del Cuzco llamada la nueva Castilla, de F. de Jerez. Por otro lado, se documenta por primrea vez como 'saco, generalmente de pita, que sirve para sacar y transportar los minerales', en 1590, en la Historia natural y moral de las Indias, de J. de Acosta; como 'tela de algodón de baja calidad', en 1673, en El cautiverio feliz, de F. Núñez de Pineda y Bascuñán; como 'juego de naipes en el que participan cinco jugadores y se reparten ocho cartas a cada uno', en 1733, en el Theatro Crítico Universal o discursos varios en todo género de materias, para desengaño de errores comunes, V, de B. J. Feijoo; y como 'serie de golpes dados a una persona como castigo o con la intención de hacerle daño', en 1921, en La novela de un novelista, de A. Palacio Valdés, si bien este valor se registra ya en 1734, en el Diccionario de la lengua castellana de la Real Academia Española. Además, la palabra manta tiene otras acepciones. Así, se documenta por primera vez como 'pez de la familia de los milobátidos de cuerpo cartilaginoso y envergadura de hasta 9 metros; habita en aguas templadas y se alimenta de plancton y pequeños peces', en 1747, en Noticias secretas de América, de J. Juan y A. de Ulloa; como 'prenda de vestir con una abertura en el centro por donde se introduce la cabeza y que cuelga hasta la cintura', aparece por primera vez en 1804, en la traducción del Tratado del Apocalipsi de San Juan, traducido del latin al castellano con su explicacion interlineal de G. López; como 'pañuelo de lana, algodón o seda que se lleva sobre los hombros y, en ocasiones, sobre la cabeza', en 1882, en Cecilia Valdés o La loma del ángel, de C. Villaverde, si bien ya se consigna en la Biblioteca Ilustrada de Gaspar y Roig. Diccionario de la lengua española [...] tomo II (1855); como 'baile tradicional propio de Colombia', en 1858, en Manuela. Novela de costumbres colombianas, de E. Díaz Castro; y como 'pieza de tela de color rojo sujeta a un palo por uno de sus bordes que usa el torero en la última parte de la corrida', en 1869, en "Toros en Palma de Mallorca. Corrida verificada el domingo 13 de Junio de 1869", resumen de una corrida de toros publicada en Boletín de Loterías y de Toros (Madrid). También encontramos las acepciones 'parte del tejido adiposo de algunos animales, especialmente del lomo', que se documenta por primera vez en 1927, en Las siete cucas, de E. Noel; 'tela o cartel largo y rectangular en el que se escriben mensajes o eslóganes, generalmente con fines reivindicativos', en 1932, en La luciérnaga, de M. Azuela; 'instrumento de pesca consistente en una red grande', en 1938, en la obra Pescadores del Magdalena, de J. Buitrago; y 'persona que carece de habilidad', en 1991, en El palomo cojo, de E. Mendicutti. Este último valor se consigna en el Diccionario de argot de Oliver, en la edición de 1987 (2ª ed. aumentada).

En diversos repertorios lexicográficos se consignan las siguientes acepciones: 'cada una de las doce plumas que tiene el ave de rapiña a continuación de las aguaderas' aparece por primera vez en el Tesoro de la lengua castellana o española de Covarrubias (1611), 'alutación', en el Diccionario castellano con las voces de ciencias y artes y sus correspondientes en las tres lenguas francesa, latina e italiana [...], de Terreros y Pando (1786), 'lo mismo que manteamiento' consignada por primera vez en el Diccionario castellano con las voces de ciencias y artes y sus correspondientes en las tres lenguas francesa, latina e italiana [...] de Terreros y Pando (1787), 'tejido de lana burda y clines que usaron los antiguos en la defensa de las plazas ó aproches, para apagar las materias combustibles que arrojaban los enemigos; á cuyo efecto las empapaban en agua y vinagre, y las tendían sobre los parapetos, torres y demas máquinas de guerra', en el Diccionario militar español-francés de Moretti (1828) y 'se dice de una vela muy grande', en el Diccionario marítimo español de O'Scanlan (1831).  También se consignan, en las obras lexicográficas consultadas, las siguientes acepciones. Se registra por primera vez el valor 'una clase de tasajo' en el Vocabulario cubano de García Arboleya (1859); las acepciones 'parte del mar cubierto de sargazos u otras algas' y 'trozo de tela gruesa que, mojada, se usaba en las naves españolas en el siglo XVIII, y que servía para apagar los fuegos de artificio que el enemigo arrojaba sobre cubierta' se consignan por primera vez en el Diccionario marítimo español de Lorenzo (1864); 'pieza de determinados trajes regionales', en el Diccionario de la lengua castellana (1869) de la Real Academia Española; 'en minería, mancha argentífera bastante extendida, pero delgada y de poco espesor o grosor' consignado por primera vez en el Vocabulario de provincialismos argentinos y bolivianos de Bayo (1906), valor este adscrito a Bolivia y Argentina; y 'sección de una sementera de patatas' y 'sembrado de diez surcos de patatas', en el Diccionario de americanismos de Malaret (1925), ambas acepciones propias de Ecuador. Por otro lado, la acepción 'animal fantástico' se consigna por primera vez en la obra Chilenismos: apuntes lexicográficos de Medina (1928), 'dulce de repostería hecho con harina, huevos y azúcar en un molde. Una vez cocido se envuelve relleno de crema', en el Vocabulario andaluz de Alcalá Venceslada (1933), 'tela rala y basta, a manera de sábana, que se usa en las haciendas de cacao, o de café, principalmente en el sureste (Tabasco y Chiapas), para asolear los granos', en el Diccionario general de americanismos de Santamaría (1942) y 'pedazo de tela que mide cuatro metros cuadrados desdoblada y un metro cuadrado doblada y que se pone sobre el lomo del caballo o mulo para ensillarlo', en el Diccionario militar de Gambetta Bonatti (1946).  Por otra parte, el valor 'persona perezosa y vaga' se consigna por primera vez en Adiciones al vocabulario navarro de Iribarren (1958), 'comunidad o grupo de indios tributarios de un curato o de una parroquia, en la antigua organización colonial, especialmente en Yucatán' en el Diccionario de mejicanismos de Santamaría (1959), valor adscrito a México, 'deportista ruin, de poca valía', en la obra Contribución al léxico popular de Gran Canaria de F. Guerra Navarro (1961), 'prenda de confección sencilla parecida al poncho', en Voces y costumbres de Catamarca de Villafuerte (1961), valor propio de Bolivia, Argentina y Uruguay, y 'tejido que se hace de cabuya y que sirve para la fabricación de costales y saquillos', en El lenguaje rural en la región Interandina del Ecuador de Tobar Donoso (1961). Las acepciones 'lomillo', 'sobrepaño', 'paño para cubrir el pan', 'sudador', 'tendal' se registran en el Atlas lingüístico y etnográfico de Andalucía, I (1961).  Se registran los valores 'borrachera' y 'pereza' en el Atlas lingüístico y etnográfico de Andalucía, V (1972), 'conjunto de camellones', en el Atlas lingüístico y etnográfico de las Islas Canarias, I (1975) y 'anguarina, capa para defenderse de la lluvia', 'aparejos para los asnos' y 'zamarra' en el Atlas lingüístico y etnográfico de Aragón, Navarra y La Rioja, III-IV (1980). La acepción 'primeras vueltas de una bobina de papel, que, cortadas, sirven para su uso en redacción' se consigna en el Diccionario del periodismo de López de Zuazo Algar (1976). Además, encontramos las acepciones 'escarpines o polainas de piel de oveja que empleaban los hombres del campo' y 'pieza de saco, amplia, para transportar hierba' en el El habla de Castro (Santander) de Sánchez Llamosas (1982) y la de 'fachada de la campana de una chimenea' en el Diccionario de términos artísticos de Morales y Marín (1982). Por otro lado, 'cierta hormiga', 'nata de la leche' y 'prenda que utilizan en Colombia los aficionados para torear' se consignan por primera vez en el Glosario lexicográfico del atlas lingüístico-etnográfico de Colombia (ALEC) de Montes Giraldo et al. (1986); y 'servilleta o mantel de mesa', en la obra La lengua salvadoreña. El español que hablamos en El Salvador de Geoffroy Rivas (1987). Los valores de la palabra manta como 'apelativo genérico de los palentinos en general y de los de la capital en particular' y 'capa de barro trullado con que se cubren las paredes de adobe' se consignan en el Vocabulario palentino de Gordaliza Aparicio (1988).  Además, como 'banco de color pardo' se registra en el Léxico de los marineros peninsulares [...] Tomo III (1989), como 'cargazón de cabeza; escasez de discurso', en el Léxico de la borrachera, de Suárez Blanco (1989), como 'distribución de los beneficios al finalizar una costera de pesca', en la obra Breve vocabulario que contiene términos empleados en documentos marítimos antiguos, de Laburu (1992), como 'depósito superficial de cuarzo descompuesto, que se trabaja por oro', en el Diccionario de términos mineros para la América española (siglos XVI-XIX) de Langue y Salazar-Soler (1993) y como 'capellada de la alpargata', en El habla del Ecuador. Diccionario de ecuatorianismos. Tomo II (H-Z), de Córdova Malo (1995).

Por otra parte, manta se integra en diferentes unidades pluriverbales. Así, abonar a manta, con la acepción 'abonar extendiendo una capa de abono por toda la viña, labrándola después', se consigna en el Vocabulario navarro. Nueva edición preparada y ampliada por Ricardo Ollaquindia (1984). La forma compleja a manta muestra cinco valores: el primero, 'modo de regar el terreno cubriéndolo con una capa de agua', se consigna en el Diccionario de la lengua castellana (1899) de la Real Academia Española, el segundo, '(sembrar) a voleo', en el Vocabulario. En El dialecto vulgar salmantino de Lamano y Beneite (1915), el tercero, 'aventar empezando por la cúspide de la parva', en el Vocabulario popular comparado de los Valles del Duero y del Ebro (Soria) de Manrique (1956), el cuarto, 'dícese del modo de abonar un terreno cuando se esparce el fertilizante a puñados al aire', de la obra El habla de la zona de Eslava (Navarra) de Reta Janariz (1976), y el quinto, 'forma de segar el cereal, consistente en ir cortando la mies por rodales de mayor a menor densidad del producto, en los campos que fueron sembrados a yunto, esto es, cuando la simienza se hizo esparciendo el trigo irregularmente', en el Léxico alcarreño conquense de Calero López de Ayala (1987). Las formas complejas a manta, a mantas, a manta de Dios, con la acepción de 'abundantemente, en gran cantidad' se atestiguan desde el Diccionario de la lengua castellana (1780) de Real Academia Española. Andar arrastrando la manta muestra dos valores, ambos propios de Panamá: el primero de ellos, 'que se busca pelea, que se desafía' se documenta por primera vez en Panameñismos de Revilla (1976) y el segundo, 'estar enamorado', en el Diccionario de americanismos de la Asociación de Academias de la Lengua Española (2010). También dos acepciones muestra en los diccionarios arrastrar la manta: uno, 'ir de juerga o de bureo', en el Vocabulario andaluz, de Alcalá Venceslada (1933), y dos, 'de mal humor', en el Diccionario de americanismos de la Asociación de Academias de la Lengua Española (2010), acepción esta adscrita a Panamá. La forma arroparse con una misma manta como 'comer en un mismo plato' se consigna en Panameñismos de Revilla (1976) y, en la obra lexicográfica Matute y su léxico (Logroño) de García Turza (1975), se consigna cavar a manta como 'levantar con la azada o azadón toda la tierra de la heredad, sin formar canteros'. En el Diccionario de americanismos de la ASALE (2010), se registra con la manta arrastrando, valor adscrito a Panamá, como 'referido a persona, disgustada, irascible, que está buscando motivos para iniciar una discusión o pelea'. Dar una manta como 'mantear' se consigna en el Diccionario de la lengua castellana (1803) de la Real Academia Española; y de manta, valor de Ecuador, como 'referido a una mujer, que usa, para salir de casa, una amplia manta, generalmente de seda negra, que la cubre de la cabeza a los pies', en El habla del Ecuador. Diccionario de ecuatorianismos. Tomo II (H-Z), de Córdova Malo (1995).  La forma echar mantas, con la acepción de 'echar pestes', se documenta por primera vez en 1525, en la Farsa teologal de D. Sánchez de Badajoz. Por otra parte, en el Diccionario extremeño (1980) de Viudas Camarasa se consigna ir a la manta como 'robar'. Liarse [alguien] la manta a la cabeza, con la acepción de 'decidir [algo] de forma precipitada o actuar de modo irreflexivo', se documenta por primera vez en 1887, en la obra Fortunata y Jacinta, de B. Pérez Galdós. Por otro lado, en el Vocabulario andaluz (1933) de Alcalá Venceslada, se consignan las formas manta alta, 'en una familia, lo concerniente al marido', y manta baja, 'la mujer propia'. Manta blanca, con la acepción de 'mosquito de la subfamilia de los flebotomos cuya picadura transmite la leishmaniasis, la bartonelosis y algunas infecciones por arbovirus' se atestigua en 1775, en Descripción de Guayaquil, de F. Requena; manta de agua, como 'mojadura', en el Atlas lingüístico y etnográfico de Aragón, Navarra y La Rioja, X-XII (1983); manta de algodón, como 'porción de algodón en rama con un ligero baño de goma para que no se deshaga o desparrame', en el Nuevo diccionario de la lengua castellana (1846) de Salvá; manta de carne, de charque, como 'gran porción de carne en forma de manta, que se saca del animal sacrificado, para salarla o hacerla charque, y que suele tener toda extensión de la media res', en el Diccionario de argentinismos, neologismos y barbarismos con un apéndice sobre voces extranjeras interesantes (1911) de Segovia; y manta de cielo, como 'tela de algodón muy fina y poco tupida' se atestigua por primera vez en 1953, en Dalia, de A. Márquez Campos. En los diccionarios se consignan también las siguientes formas complejas: manta de cojín, como 'cubrecama o colcha de dos telas rellenas con lana, que emplean en invierno, siendo muy práctica y de abrigo', en el Léxico alcarreño conquense (1987) de Calero López de Ayala; manta de fuego, 'dícese de la pieza que se colocaba al toro en la que se disponían los diferentes artificios, en la denominada suerte del toro amantado', en el Diccionario ilustrado de términos taurinos (1987) de Nieto Manjón; manta de Judas, 'planta herbácea de la familia de las asteráceas, generalmente con varios tallos, espinosos, lanosos y de color blanco grisáceo o verdoso, hojas anchas y espinosas y flores de color púrpura en cabezuela', en 1915, en Las estepas de España y su vegetación, de E. Reyes Prósper; manta de la oveja, 'vellón', en el Diccionario de argentinismos de ayer y de hoy, de Abad de Santillán (1975); y manta de rana, 'algas verdosas que cubren charcas y lagunas, en las que viven ranas y mosquitos', en el Vocabulario palentino (1988) de Gordaliza Aparicio.  Además, en los diccionarios se consigna también manta de sacar, 'donde va la mies colocada a cada lado de la caballería, para llevarla del campo a la era', en el Atlas lingüístico y etnográfico de las Islas Canarias, I (1975); manta guajira, con la acepción 'prenda femenina hecha de una sola pieza, ancha, larga y sin botones, confeccionada con tela de algodón estampada', que se atestigua en 2005, en el Diccionario del habla actual de Venezuela. Venezolanismos, voces indígenas, nuevas acepciones, de Núñez y Pérez; y manta mojada, que muestra tres valores: uno, 'pusilánime', se consigna ya en el Diccionario de americanismos, de Malaret (1925), valor adscrito a Ecuador; dos, 'huango de lana', en la obra Riqueza de la lengua castellana y provincialismos ecuatorianos, de Mateus (1933); y tres, 'dícese a la persona tonta', en Voces y costumbres de Catamarca, de Villafuerte (1961), valor este último adscrito a Argentina. También se registran las siguientes formas complejas: manta negra, 'muy parecido este mosquito al llamado manta blanca, hasta en el escozor que producen sus picadas; es de color negruzco', en el Vocabulario del oriente peruano, de Tovar y Ramírez (1947); manta plaza, 'manta, tela ordinaria', en el Diccionario de americanismos de la ASALE (2010), valor de El Salvador; manta real, 'tablón contra los tiros del enemigo', en el Nuevo suplemento al Diccionario nacional o Gran diccionario clásico de la lengua española de Domínguez (1869); manta sucia, 'tela de algodón un poco áspera, de color crema', en el Diccionario de americanismos de la ASALE (2010), valor adscrito a Nicaragua y Panamá; y parar la manta, que en la obra Diccionario de barbarismos y provincialismos de Costa Rica de Gagini, 1893) se registra como 'huir '.  Para terminar, la forma poner a manta se registra como 'poner a almanta' ya en el Diccionario de la lengua castellana (1803) de la Real Academia Española; quitar la manta, 'lograr que una mujer viva o se case con uno', en el Diccionario de hispanoamericanismos no recogidos por la Real Academia (formas homónimas, polisémicas y otras derivaciones morfosemánticas), de Richard (1997), valor adscrito a Perú; romper manta, 'desvirgar a una mujer', valor de El Salvador, en la obra Cédulas existentes en los ficheros de la RAE, de Romero Coto (1994); sacudir manta, como 'haber terminado los estudios los hijos', en el Diccionario de salvadoreñismos, de Romero (2003); sembrar a manta, como 'sembrar en terreno liso, sin surcos', en El habla de la Bureba. Introducción al castellano actual de Burgos, de González Ollé (1964); y ser [alguien] un manta, o una manta, una manta mojada, con la acepción de 'ser un holgazán o un inútil' se atestigua en 1846, en el Nuevo diccionario de la lengua castellana, de Salvá. Finalmente, registramos las formas complejas: tirar de la manta, con dos valores, uno, la acepción de 'descubrir lo que había interés en mantener secreto', que se atestigua en 1811, en Cartas críticas del Filósofo Rancio, I, de F. Alvarado, y dos, la de 'tirar o ir cada quien por su lado', en el Diccionario de dominicanismos, de Deive (2002); tirar la manta, 'darse por vencido', en el Nuevo diccionario de americanismos. Tomo I: Nuevo diccionario de colombianismos, de Haensch (dir.) (1993); tomar la manta, como 'tomar las unciones', que se registra ya en el Diccionario castellano con las voces de ciencias y artes y sus correspondientes en las tres lenguas francesa, latina e italiana [...] de Terrreros y Pando (1787); y volarle [a uno] la manta, 'correr muy a prisa, rápidamente', en el Diccionario de costarriqueñismos, de Agüero Chaves (1996).