Diccionario histórico de la lengua española

Se documenta por primera vez, con la acepción 'instrumento musical de percusión formado por un recipiente hueco de metal, generalmente en forma de copa invertida, que se toca golpeándolo con un badajo o con un martillo exterior', en torno al año 1040, en el  Poema de Mio Cid ;  aunque, según se atestigua en el  Léxico hispánico primitivo (siglos VIII al XII) , cuenta con documentación latinorromance ya desde los orígenes del español.  Se consigna desde finales del siglo XIV, concretamente en el  Glosario de El Escorial  (1375-1410), recogido en los  Glosarios latino-españoles de la Edad Media . Los testimonios de esta voz muestran los diversos usos para los que se ha empleado este instrumento a lo largo de los siglos, con un sentido puro de festejo y celebración, en algunos casos; como señal de fallecimiento, en otros; así como en las tradiciones populares y en los ritos desde tiempos muy antiguos. Su característica forma, además, ha generado por acción de la metáfora muchos valores durante todas las épocas. De este modo, con la acepción 'parte de mayor grosor, generalmente la del extremo superior, de ciertas piezas de madera' y la marca diatécnica de carpintería, se documenta en 1551, en Ordenanzas para el buen regimen y gobierno de la muy noble, muy leal e imperial ciudad de Toledo.  En germanía, se emplea para referirse a la 'prenda de vestir de mujer que consiste en una tela que se ajusta a la cintura y cubre las piernas o parte de ellas', atestiguado en 1565, en el  Registro de representantes , de Lope de Rueda y consignado, por primera vez con este valor, en el  Diccionario de autoridades  (1729). Como 'cuerpo central del capitel de los órdenes corintio y toscano', se registra en 1582, en  Los diez libros de Architectura   de León Baptista Alberto  de F. Lozano y se consigna por primera vez en repertorios lexicográficos en el  Diccionario de las nobles artes [...]  (1788), de Rejón de Silva; no obstante, en los testimonios cotejados, se observa una tendencia a partir de finales del siglo XIX a dejar de emplear la voz para designar este elemento y, en su lugar, empieza a denominarse comúnmente "capitel campaniforme"; asimismo, perteneciente también al ámbito de la arquitectura, se documenta como 'adorno de algunas molduras, especialmente de las golas', en 1783, en  Elementos de matemática, IX,  de B. Bails y se consigna con este valor en el  Vocabulario de arquitectura civil  (1848), de Matallana. Del mismo modo, restringido diatécnicamente, en el ámbito de la construcción, se registra con el valor de 'espacio cónico que se excava en el fondo de un pozo y que sirve para recoger gran cantidad de agua', documentado desde 1639, en el  Arte y uso de architectura  de L. de San Nicolás y se consigna así por primera vez en  el Diccionario de las nobles artes [...]  (1788), de Rejón de Silva. Por otro lado, se atestigua con alta frecuencia como 'parte de la chimenea ensanchada en el extremo inferior y situada encima del hogar que sirve para impulsar las corrientes de humo ascendentes y evitar las descendentes', localizada por primera vez con el complemento  de chimenea , en 1702, en  La heroyca vida, virtudes, y milagros del grande S. Francisco de Borja, X  de A. Cienfuegos y consignada ya en el  Diccionario de autoridades  (1729). De la misma forma, con el valor de 'aparato en el que descienden los buzos para trabajar bajo el agua y que les sirve como depósito de aire', a la luz de los ejemplos, se documenta anteriormente y con mayor frecuencia con el modificador  submarina  o con el complemento  de buzo ; así,  ya en el Diccionario de autoridades  (1729) y se atestigua, en 1745, en  Fisica moderna racional y experimental  de A. Piquer. A su vez, el recurso de la metáfora ha sido también muy empleado para designar distintos tipos de plantas. De este modo, se atestigua como 'planta herbácea de la familia de las campanuláceas, de hasta 1 metro de altura, de tallo simple o ramificado, hojas basales ovaladas y flores de color violeta o azul', en 1762, en  Flora española ó Historia de las plantas que se crían en España. [...]  de J. Quer y Martínez, consignado en la  Enumeración y revisión de las Plantas de la península Hispano-Lusitana e Islas Balerares  (1885) de Colmeiro y como 'planta herbácea de la familia de las campanuláceas, de hasta 150 centímetros de altura, de tallo simple, hojas dentadas y pecioladas y flores de color azul, violeta o blanco', se registra en 1802, en la  Descripción de las plantas que D. Antonio Joseph Cavanilles demostró   [...]  de A. J. Cavanilles. También se documenta por primera vez como 'planta arbustiva de la familia de las solanáceas, de hasta 3 metros de altura, de hojas simples y pecioladas y flores colgantes de gran tamaño y de color blanco; es tóxica, en 1875, en el  Diccionario de vozes y frases cubanas , de Pichardo y se atestigua unos años más tarde, en 1889, en el artículo "Su religion, supersticiones y hechizos", publicado en el  Boletín de la Sociedad Geográfica de Madrid (Madrid);  como 'planta arbustiva de la familia de las solanáceas, de hasta 7 metros de altura, de hojas alternas ovaladas y flores de color blanco; es tóxica', se localiza en 1925, en el artículo "De las yerbas y plantas salutíferas, raíces, gomas y sus efectos", publicado en la  Revista Histórica. Órgano del Instituto Histórico del Perú (Lima)  y se consigna en  Identidades y diferencias en el habla de peruanos y portorriqueños  (1943) de Tovar y Ramírez y, por último, figura como 'planta arbustiva de la familia de las solanáceas, de hasta 6 metros de altura, de hojas alternas de gran tamaño y flores tubulares de color rojo de hasta 25 centímetros de longitud; es tóxica, si bien se ha empleado en la medicina tradicional por sus propiedades analgésicas, antiparasitarias e hipnóticas', en 2005, en la  Oferta tecnológica para cadenas agroalimentarias  de F. Gabela  et. al.,  consignado previamente en el  DRAE de  2001  como 'floripondio de flores rojas'.   Por otra parte, se registra como 'espacio angular hueco situado entre los bordones de una cabria', en 1765, en  Cartilla marítima [...]  de S. Zuloaga y se consigna con este valor, por primera vez, en el repertorio especializado  Diccionario marítimo español  (1831)   de O'Scanlan. Como 'vuelta que da una persona al girar sobre su eje vertical en el aire o con un apoyo volviendo a quedar en la posición inicial', se localiza en 1782, en las  Fábulas literarias  de Iriarte y, con esta acepción, no se consigna hasta 1980 en  el ALEANR, III-IV  dirigido por Alvar, en el que se encuentra definida como 'voltereta'. Asimismo, la metáfora se usa para denominar diferentes prendas de vestir, del mismo modo que con la  saya  en el lenguaje de la germanía anteriormente mencionado, se registra también con la acepción 'parte superior de la bota alta o de media caña', en 1791, en el  Diario de 1791 , de G. M. Jovellanos y como 'pantalón que se ensancha en forma de campana desde la rodilla', se documenta en 1979, en el  Diccionario del lenguaje rioplatense,  de Guarnieri, atestiguado en 1992, en aposición, en  La radio en España (1923-1993)  de L. Díaz. La voz  campana  se ha documentado en otras acepciones que, en la misma línea del empleo de la metáfora, se refieren a diferentes tipos de recipientes. De esta manera, figura como 'pieza en forma cilíndrica, cerrada por la parte superior y abierta por la parte inferior, generalmente de cristal, que sirve para cubrir o proteger alguna cosa, formar un vacío o contener gases', por primera vez documentada con el complemento  de vidrio,  en 1793, en  Origen, progresos y estado actual de toda la literatura, VII y VIII  de Juan Andrés, traducida por C. Andrés y consignada en el  Diccionario enciclopédico de la editorial UTEHA  (1953), de igual forma, en este mismo repertorio, se consigna con el modificador  neumática  para referirse a la 'pieza de vidrio en la que se regula la presión del aire', documentada desde 1833, en el artículo "Del sonido y de la voz", publicado en el  Correo de las Damas (Madrid) . Como 'pieza en forma cilíndrica sumergida en un fluido y conectada con un depósito de gas en su parte superior que sirve para recoger y suministrar gases a presión', se atestigua en 1845, en el  Curso elemental de Física  de N. Deguin, traducida por de V. González Valledor y se consigna también en el  UTEHA  (1953) con el modificador  hidroneumática .  Por otra parte, como 'depósito en forma cilíndrica en el que se recoge y se mide el vino', se documenta en 1870, en el  Manual de análisis química aplicada a las ciencias médicas  de J. R. Gómez Pamo. Como puede comprobarse, son muchos los valores que ha recibido esta voz a lo largo de su vida debido a la semejanza de ciertos objetos con su forma; por ello, también se han hallado testimonios en los que figura como la ''parte final de algunos instrumentos musicales de viento consistente en un ensanche cónico que amplifica y proyecta el sonido', registrado por primera vez ya en 1852, en el  Diccionario de música, ó sea, Esplicación y definición , de Fargas y Soler y documentado en 1893, en el artículo "La cena de los sargentos" de A. Pérez Nieva, publicado en  Blanco y Negro  (Madrid); así como muchos otros ejemplos en los que se registra como 'aparato que sirve para aspirar y extraer el vapor y el humo producidos en un espacio cerrado, generalmente en la cocina', documentado en 1872, en  Fallos de la suprema Corte de Justicia Nacional  y distinguido lexicográficamente por primera vez en el  Diccionario de peruanismos  (1990), de Álvarez Vita. Asimismo, se documenta con la acepción 'parte superior del cuerpo de la medusa en la que se encuentra la mayoría de los receptores nerviosos', en 1891, en los  Anales de Historia natural, XX , de la Sociedad Española de Historia Natural y se consigna con este valor, por primera vez, a mediados del siglo XX, en el  Diccionario enciclopédico de la editorial UTEHA  (1953) y, a su vez, como 'parte media del velo del paladar de forma cónica, colgante y de textura membranosa, que se forma por el músculo de la úvula, tejido conjuntivo y mucosa', se documenta en 1969, en el  Léxico del cuerpo humano en Colombia  de Flórez y se atestigua en 1989, en  Juegos de la edad tardía  de L. Landero. Por último, con una marcada restricción diatópica, se registra también como 'parte del fuste de la silla vaquera de montar situada en la zona delantera debajo del pomo', en México, documentado por vez primera en el  Diccionario general de americanismos  (1942), de Santamaría y atestiguado poco tiempo después, en 1985, en  Mi pueblo durante la Revolución, III  de N. Fernández Acosta y, por su parte, en Honduras y El Salvador, se localiza como 'parte del juguete del capirucho consistente en una pieza en forma de copa en la que se coloca la bola de madera en el juego del enchute', en 1997, en un artículo publicado en  El Salvador Hoy (El Salvador) , recogido lexicográficamente unos años más tarde, en  el Diccionario de americanismos  (2010) de la ASALE. La forma de este instrumento de percusión no ha sido la única línea que ha motivado la creación de acepciones por acción de la metáfora, de esta manera, el tropo también ha permitido generar valores relacionados metafóricamente por el sonido del instrumento. Así, se registran las siguientes acepciones: como 'objeto metálico que produce un sonido parecido al de la campana mediante su percusión', se documenta en 1838, en el artículo "Estudios de la Historia Natural", publicado en el  Semanario pintoresco del español (Madrid)  y como ''instrumento sonoro, generalmente de hierro o de cobre, con un badajo en su interior, que se ata al cuello de las reses', se localiza en 1926, en  El juguete rabioso  de R. Arlt y se consigna, por primera vez, en el  ALEANR, III-IV  (1980) dirigido por Alvar. En esta misma línea, pero por acción de la metonimia, se registra un valor fosilizado en el tiempo, vivo, según ilustran los testimonios, solo hasta el siglo XV, como 'sonido producido al batir la campana', documentado en el  Poema de Fernán González  (c1250). En última instancia, la voz también se atestigua con valores surgidos mediante la metáfora en relación con las distintas funciones para las que el instrumento ha sido destinado. De este modo, relacionado con su uso como señal de alerta, se registra como 'delincuente que vigila fuera del lugar del crimen para alertar a sus cómplices en caso de peligro', en 1922, en el poema "A un muchacho que se fue", de C. E. Flores publicado en su obra  El tango y su mundo  y se consigna por primera vez en el  Diccionario de americanismos  (1946), de Malaret y, debido a su empleo como signo de celebración y festejo, se localiza también como adverbio, con el valor 'de manera satisfactoria', en 1967, en  Tres tristes tigres , de G. Cabrera Infante, consignado así en el  Diccionario de cubanismos  (1978), de Sánchez-Boudy.

En diversos repertorios lexicográficos, así como en los atlas lingüísticos dirigidos por Alvar, se consignan las siguientes acepciones: 'iglesia o parroquia ' (1611, Tesoro de la lengua castellana o española de Covarrubias); 'sino' (1721, Diccionario castellano y portuguez, de Bluteau); 'en algunas partes, queda [| hora de la noche, señalada en algunos pueblos, especialmente las plazas cerradas, para que todos se recojan, lo cual se avisa con la campana]' (1780, DRAE); 'instrumento cortante en forma del objeto de su nombre, que se usa para rasurar el marrano en el matadero' (1942, Diccionario general de americanismos, de Santamaría); en lenguaje de germanía, como 'las orejas' (1976, Léxico del marginalismo del Siglo de Oro, de Alonso Hernández) y en el de marineros, 'cabrillo' y 'oleada' (1985, Léxico de los marineros peninsulares, Alvar). Del mismo modo, en los repertorios también se registran acepciones restringidas geográficamente: en Costa Rica, 'quiebrahacha [| árbol de madera durísima propio de climas templados y cálidos]' (1919, Diccionario de costarriqueñismos, de Gagini); en Venezuela, 'Pharbitis acuminata. Convolvuláceas. Planta voluble de flores rosadas, acampanadas, a la cual alude el nombre vulgar' (1929, Glosarios del bajo español en Venezuela, de Alvarado); en Chile, 'triángulo de fierro con que, en los fundos, se llama a los trabajadores' (1946, Vocabulario de chilenismos, de Rabanales Ortiz y Cifuentes García) y  'campanillero' (1984, Diccionario ejemplificado de chilenismos y de otros usos diferenciales del español de Chile, I, de Morales Pettorino et al.); en Nicaragua, 'cavidad que en los arroyos auríferos se encuentra alguna vez llena del precioso metal' (1948, Diccionario nicaragüense, de Valle) y, también consignado en el repertorio de Valle, 'hueco que forman las corrientes de agua en el lecho rocalloso de los ríos'; en la zona sur de España, concretamente en el área andaluza, 'plato superior de la prensa de vino' (1961, ALEA I), 'cueva de visera' (1965, ALEA IV) y 'botella cortada por la mitad con un corcho en el gollete, sirve para beber los arrumbadores' (1965, Estudio léxico de la bodega jerezana, de Roldán Pérez); en la zona occidental de España, 'el coral o parte descubierta de la corte, del redil' (1963, El habla de Villacidayo (León), de Millán Urdiales) y  'vaso grande para cualquier líquido ' (1993, Diccionario de las hablas leonesas (León, Salamanca, Zamora), de Miguélez Rodríguez); en Canarias, 'deuda, fiado' (1996, Tesoro lexicográfico del español de Canarias, Corrales Zumbado et al.), definido ya en 1965 como 'deuda grande que un cliente tiene en una tienda' (1965, Vocabulario de Fuerteventura, Navarro Artiles); en Perú, 'jerga infantil que consiste en hablar rápidamente anteponiéndo a cada palabra, la palabra campana. Es muy interesante oír hablar a quien lo hace con efectiva ligereza pues llega a despistar al auditorio' (1967, Notas para un diccionario de huanuqueñismos, de Pulgar Vidal) y 'confidente de la policía' (2014, DLE); en Uruguay, concretamente en zonas rurales, 'estribo de metal, a veces de plata dorada, de forma de campana, que usaron los campesinos lujosos. Constituyó una herencia de los pesados arneses de los oficiales españoles de la conquista', (1968, Diccionario del lenguaje campesino rioplatense, de Guarnieri) y 'baile individual -especie de malambo- según Carlos Vega, que en los tiempos coloniales se bailó en Chile y en algunas provincias norteñas argentinas' (1979, Diccionario del lenguaje rioplatense, de Guarnieri); en la zona oriental de España, 'cítola' (1980, ALEANR III-IV), 'burbuja de agua' (1983, ALEANR X-XII) y 'madejas o mazos de lino dispuestos para la venta y que, unidos, se presentaban como formando una campana' (1985, Notas léxicas sobre el habla de Tarazona y su comarca, de Gargallo Sanjoaquín); en Guatemala, 'amigdalitis, dolor de cabeza, heridas, hinchazón, inflamación renal, insomnio, paperas, reumatismo. Es soporífera' (1982, Diccionario de voces usadas en Guatemala, de Rubio); en México y Chile, 'juego que consiste en apoyarse dos personas entre sí sobre sus espaldas y, enlazados los brazos, inclinarse alternadamente para levantar del suelo uno al otro (1984, Diccionario ejemplificado de chilenismos [...] I, Morales Pettorino et al.); en Colombia, 'corazón' (1986, Glosario lexicográfico del atlas lingüístico-etnográfico de Colombia (ALEC), de Montes Giraldo et al.) y, en este mismo repertorio, 'insulto entre mujeres'; en Puerto Rico, 'pieza central de la rueda de una carreta' (2010, Diccionario de americanismos, ASALE), definida ya en 1990 como 'centro de la rueda' (1990, Habla campesina de Puerto Rico, Álvarez Nazario) y, finalmente, en Bolivia, 'mujer que tiene una vida sexual promiscua' (2010, Diccionario de americanismos, ASALE). Por último, restringidas diatécnicamente, se consignan las siguientes acepciones: en el ámbito de la arquitectura, 'campanario. Torre, espadaña o armadura donde se colocan las campanas' (1968, Léxico de alarifes de los Siglos de Oro, de García Salinero) y en el campo de la minería, ''parte del cielo de una mina que se separa de lo demás' (1912, Hondureñismos, Membreño) y 'herramienta construida de acero y en forma de tronco de cono. hueca en su interior y roscada, que se utiliza para la extracción de material de perforación cuando por avería queda éste el barreno' (1973, Diccionario terminológico de minas, canteras y mineralurgia, Fueyo Cuesta).

Por otra parte, son muy numerosas las expresiones pluriverbales en que se integra campana. La locución adverbial a campana herida (o tañida), con la acepción 'con rapidez', se documenta ya en 1613, en El coloquio de los perros de Cervantes y se consigna por primera vez en el siglo XVIII, en el Diccionario de autoridades (1729); no obstante, los testimonios ilustran la línea de vida de esta construcción y muestran una trayectoria cuyo origen se remonta al empleo del instrumento para convocar con urgencia a la comunidad, tal y como ya apuntaba, en 1611, Covarrubias en el Suplemento al Thesoro de la lengua castellana: "con la campana suelen en algunas partes llamar a concejo, y en otras tañer a rebato: y en muchas acostumbran tañer cierta campana, cuando se amotina la comunidad que llaman a campana tañida". A toque de campana, por su parte, se registra como 'de manera muy rigurosa' ya en el Vocabulario andaluz (1951), de Venceslada y se atestigua pocos años después, en 1954, en la obra Trabajo de grupo en la institución: un desafío moderno de Gisela Konopka, traducido por M.L. Lorenzo. Por otro lado, restringida geográficamente al área andina del continente americano, se recoge campana avispa para referirse a una 'avispa de gran tamaño que construye la colmena en forma de campana y cuya picadura produce un fuerte dolor', atestiguada en 1973, en Pantaleón y las visitadoras de Vargas Llosa y consignada en el Vocabulario regional del Oriente peruano (1987) de Castonguay. Una de las formas complejas documentada con mayor frecuencia a partir del siglo XX es, ciertamente, campana de Gauss, con el valor de 'representación gráfica de la distribución estadística de una variable que sigue la ley de Gauss', localizada en 1952, en el artículo "Consideraciones sobre Sarconesia Chlorogaster Minor Enderlein, y su validez sistemática" de R. Donoso, publicado en la Revista Chilena de Entomología (Santiago de Chile) y recogida lexicográficamente en el DLE 2014. En el ámbito de la construcción, se documenta campana hidráulica, como el 'aparato empleado para drenar los líquidos excedentes en una construcción', en 1834, en el Manifiesto del Conde de Salazar de L. M. Salazar y Salazar y se consigna un siglo más tarde en el repertorio técnico Diccionario general y técnico hispano-americano (1918), de Rodríguez Navas y Carrasco. Asimismo, perteneciente al ámbito especializado del submarinismo, se registra como 'aparato que produce sonidos debajo del agua', en 1901, en el artículo "El teléfono submarino", publicado en Madrid Científico (Madrid) y se recoge en el diccionario, también especializado, Diccionario marítimo español (1921), de de la Guardia. De nuevo en el campo de la música, se localiza la forma campana tubular, documentada generalmente en plural, para referirse al 'instrumento musical de percusión consistente en un juego de ocho tubos metálicos largos dispuestos verticalmente, que se toca golpeándolo con un mazo y que se emplea, generalmente, para imitar el sonido de las campanas en la orquesta' se atestigua en 1908, en "Crónica extranjera, varias noticias", publicado en La Época (Madrid) y consignado, en 1943, por el musicólogo y crítico musical J. Subirá. Así como la metáfora ha demostrado tratarse del mecanismo fundamental para la creación de acepciones de esta voz debido a la forma del instrumento, también se registra la locución adjetiva de campana como ''que tiene forma de campana', documentada con este valor ya en 1827, en El Periquillo Sarniento, de J. J.  Fernández de Lizardi y consignada, por primera vez, en el Diccionario del español actual (1999) de Seco et al.  En Cuba, se registra la locución adverbial de campana a campana, con la acepción 'desde el principio hasta el fin o de manera ininterrumpida', en 1971, en el artículo "Antonio Gómez liquidó a Saijo en uno de los combates de más emoción de los vistos en Tokio", recogido en el libro 70 años de hazañas deportivas de C. Guerra y se consigna en el Diccionario de cubanismos más usuales (1978) de Sánchez-Boudy. Del mismo modo, se documenta con alta frecuencia la forma echar (o lanzar) las campanas al vuelo (o a vuelo) como 'celebrar y transmitir [algo] con júbilo y gran emoción, generalmente antes de que suceda', atestiguada por primera vez con este valor en 1849, en La gaviota, de Fernán Caballero y consignada en el DRAE 2001. Asimismo, se registra la locución verbal hacer campana como 'faltar [un estudiante] a clase sin causa justificada', con una restricción de uso a República Dominicana y Puerto Rico, en América y, en España, a la región catalana; documentada en 2005, en Borrón y cuenta nueva de G. Casamayor Pérez y consignada un año después en el Diccionario de regionalismos de la lengua española (2006), de Grosschmid y, en 2010, en el Diccionario de americanismos de la ASALE. Por otro lado, en el marco del vasto repertorio de formas con campana como integrante, según muestran los testimonios, no haber oído campanas como 'carecer de conocimientos generales o no tener noticia de alguna información' es, indudablemente, la que presenta una trayectoria más larga de vida, documentada por primera vez ya en 1663, en Letras de los villancicos de Navidad, que se han de cantar en la Iglesia de Toledo de F. Calvo y consignada en el Diccionario de autoridades (1729). Oír campanas (y no saber dónde) con el valor de 'tener una idea equivocada [de algo] o dar una interpretación errónea o poco exacta a una noticia por desconocimiento', por su parte, se atestigua en 1838, en la Propuesta sobre la Bilioteca Nacional de Cortes de B. J. Gallardo y se recoge, por primera vez, en el DRAE 2001. A su vez, con un uso adscrito a República Dominicana y Argentina, se localiza la locución verbal oír (o escuchar) [uno] ambas (o las dos) campanas como 'considerar dos versiones contrarias de un mismo hecho por ecuanimidad', documentada en 1940, el Diccionario de dominicanismos de Patín Maceo y atestiguada en prensa, en "Maradona advierte que puede dejar la Vicepresidencia de Boca Juniors", un artículo publicado en 2005 en el periódico Medio Tiempo (Ciudad de México). Por último, la forma salvar [a alguien] la campana como 'librar [a alguien] de una situación comprometida por una interrupción inesperada', se documenta en 1956, también en prensa, en un artículo publicado en el Diario Oficial de la República Oriental del Uruguay (Montevideo) y se consigna pocos años después en el Diccionario de cubanismos más usuales (1978) de Sánchez-Boudy.

Los diccionarios, así como los atlas lingüísticos dirigidos por Alvar, registran otras expresiones pluriverbales. Así, a la (de o como) campana figura como 'inmejorablemente, a pedir de boca' (1859, Vocabulario cubano, de García Arboleya). Del mismo modo, restringidas geográficamente, se registran las siguientes formas: en la zona oriental de España, campana del perdido como 'toque del ángelus que es a las 5 de la tarde en invierno y a las 8 en verano' (1992, Diccionario aragonés, Andolz), campana de palo con el valor 'alude a que nadie escucha, ni oye lo que uno dice al igual que si sonara una campana de madera' (1961, Diccionario de regionalismos de la Provincia de La Rioja, de Cáceres Freyre) y como 'matracas' (1980, ALEANR III-IV), campana de silencio como 'tablas con mangos de madera' (1980, ALEANR, III-IV) y tener campana con la acepción 'esta frase se usa para significar la esperanza que se tiene de recuperar ó salvar una cosa que se creía perdida, ó de recobrar la salud la persona ó el animal que estaba en peligro de muerte (definida así en las Voces aragonesas (1917), de Burrel, pero consignada previamente, en 1902, en la Colección de voces usadas en la Litera (Huesca), de Coll y Altabás). En el área andaluza, por su parte, se localiza la locución sustantiva campana de vela como 'persona que gusta de pregonar cuando sabe descubriendo secretos' (1933, Vocabulario andaluz, de Venceslada); en Argentina, dar campana se recoge como 'avisar el peligro a los compañeros cuando se aproximan los agentes de la ley' (1993, Nuevo diccionario de argentinismos, dirigido por Haensch y Werner) y hacer de campana como 'entre ladrones dícese que hace de campana el que queda encargado de avisar a los que van a robar, si se acerca la policía o puede surgir algún obstáculo que impida el robo' (1929, Diccionario de frases, adagios, proverbios, modismos, locuciones y frases proverbiales que se emplean en la América Española o se refieren a ella, de Vergara y Martín) y en Chile, volver de campana se consigna como 'hacer dar vuelta de campana' (1984, Diccionario de chilenismos, Morales Pettorino et al.). Por otra parte, en Cuba, la locución verbal estar campana se registra con cuatro acepciones diferentes: como 'estar muy bien' (1978, Diccionario de cubanismos, de Sánchez-Boudy) y, recogidas en el mismo repertorio, como 'estar una cosa en perfectas condiciones', como 'gozar de buena salud una persona' y como 'ser hermosa y atractiva una persona' (2000, Diccionario del español de Cuba, de Cárdenas Molina). En Puerto Rico, estar hecho una campana se consigna como 'estar hecho un roble' (1946, Diccionario de americanismos, de Malaret); en Colombia y en el área andaluza de España, ser una campana se localiza con el valor 'dícese de la persona muy habladora' (definido así en el Lexicón de colombianismos (1983), de Alario di Filippo, pero consignada previamente, en 1951, en el Vocabulario andaluz de Venceslada) y en Uruguay, restringida al ámbito jergal lunfardo, se registra media campana como 'alumbrado, contento, chispo o medio curda' (1978, Glosario lunfardo, de Chiappara). Por último, en Venezuela, se recogen en el mismo repertorio dos locuciones verbales: estar tocando campana como 'estar una persona adulando a otra' y hacer campana como 'atar las mazorcas de maíz en pares' (1994, Diccionario del habla actual de Venezuela, de Núñez) y en República Dominicana, meterle campana a una cosa se consigna como 'ponerla en subasta o almoneda' (1977, Diccionario de dominicanismos, de Deive) y (vestirse) de campana grande, como 'elegante y lujosamente' (2002, Diccionario de dominicanismos (2ªed.), de Deive). Asimismo, se consignan unidades pluriverbales restringidas diatécnicamente: en el ámbito marítimo, se registra coser de campana como 'asegurar un cuadernal de aparejos en la tijera de una cabria, de manera que quede colgando en medio de ella a manera de badajo de campana' (1921, Diccionario marítimo español, de la Guardia) y picar la campana como 'tocarla a bordo para señalar la hora' (DLE, 2014).  

Vid. también campana (DH 1933-1936).